在使民知为善而已而非有以劝之民或不知为之也故尊德礼贤表存友褒忠节皆劝民之务也宋宗忠简公其孤忠大节所谓皦然可与日月争光者而竟以谮幽愤死盖天下后世所共仰慕而悼惜之者也然葬于润无三百年已莽然荒烟衰草之墟樵牧往来行道不吊此岂润之人其心独有异哉公尝仕于此居于此至感慕德义吾意润之人必有深于天下后世之人者何为独漠然若是也非由为政者不达劝民之道虽有公之贤不知敬礼而致民之然欤今六七年前金华刘侯伯静以监察御史出守是邦一新政教修举百废乃复葺公之祠及治其坟茔又经纪其祠田命佛氏之徒董祀事而躬率博士弟子展礼墓下又刻石墓道使过者皆知为宋忠臣宗公之墓于是润之人始知有忠简公又知为善者之久而不泯而在己不可不勉于善也刘侯为政可谓知所务矣去年与侯同在史馆为余道其事今侯去润而佐江右大藩自昔江右孤忠大节如忠简公尤多而江右之人固不为润之人之漠然也将侯所以加劝之者尚能举拳如治润之时乎
○书宋谢少连赠官诰后
建宁府照磨临江谢良翰出示所藏先世宋嘉佑二年赠官告勑一通盖良翰十三世祖堪时以尚书员外郎通判衡州用郊祀恩赠其父少连殿中丞者也堪天圣八年进士与欧阳文忠石守道皆同年友终殿中侍御史其历官颇多而所受诰勅盖屡历世变独存此耳其书员外郎知制诰绛者谢希深也学士中书舍人□者杨子奇太年弟也崇文院检讨公着□吕正献也独吴奎书姓当时臣潦于御下但书名名有同者则书姓以别之盖自丁度盛度始此诰至今三百七十有四年完好如新亦可以见谢氏后世之贤敬识而归之
○石鼓文后
右石鼓文十元国子司业潘迪考订音训刋附于后在今北京国子监士大夫北京来者多得之以见赠此本得于胡学士光大纸墨独佳此刻郑夹际定为秦篆欧阳公集古录疑此文自宣王共和至宋嘉佑千九百年且文细刻浅理不应得存又疑其自汉以来博古好奇之士皆畧而不道余谓石鼓文决非秦汉以下之人所能所谓文细刻浅者安知当时不□刻历世久远则磨灭如此而今文字之存者计裁三之一耳其中不可辨识者又三之一则亦久远之验也荒郊野草之中古物委弃何限如其金玉之类虽残毁不完苟遇之即庸人小子皆知而取之矣为石虽有文字苟不遇好古博雅之士则不为世所知而不见称道固其理也且三代钟鼎卣彛之属前未尝见称于世而后来田夫牧子往往出之荒野埋没之中者代有之矣何独玫疑于石鼓哉
○汉鲁相置孔子庙卒史碑
右汉鲁相置孔子庙掌礼器卒史碑顺帝时所立在曲阜余得之陈思孝掌礼器卒史必选四十以上经通一艺杂试能奉弘先圣之礼为宗所归者见古人慎重如此也
○华山庙碑
右华山庙碑得之子启学士汉碑之佳者盖郭香书汉魏以前碑多不载书刻人氏名此独详焉遂因之有闻于今自古贤德君子泯没无闻于后者何限而有闻无闻亦何足计哉若李德■〈衤谷〉位王宰相犹区区附名其颠欲托不朽欧阳公所以讥其近愚也
○夏承碑
右汉淳于长夏承碑无书人氏名中书舍人陈登思孝定为蔡伯喈书字画特奇古盖用篆笔也欧阳公集古录无之赵明诚金石录云元佑中洺州因治河得此碑于土壤中刻画完好如新是宜欧公之未得也而近岁广平府民又因治河得此碑广平古洺地盖不知元佑之后又何时而埋没也今视汉他碑尚完好物以晦而全固理之常也此怙余得于邹侍讲
○孔子庙学记
右孔子庙学记古隶书碑盛行于今者尊号受禅及孔子庙学记三碑皆魏人书而尊号受禅世谓出钟繇梁鹄竟未有适说惟庙学宋人以为鹄书亦非碑所载盖汉魏以前士人多能书不为异也故鲜有着其氏名者后世能书者鲜故必着氏名以自表然凡一代之书必相彷佛论占书之体者考其时代可矣何必拘拘出某人哉
○吴叚石冈纪功德碣
右吴孙皓天玺元年叚石冈纪功德碣八分书相传出皇象极高古而其文缺坏不可见者已三之一盖宋元佑中此碣已断为三在天□寺门外时转运副使胡宗师徙置漕台今在应天府学又不知何时所□也考吴志天册元年吴郡言掘地得银上有年月□□□明年为天玺元年是年鄱阳言历阳山石文理成二十字云楚九州岛渚吴九州岛都扬州士作天子四世治太平始又吴兴阳羡山有石室之瑞又改明年元为天纪以恊石文此碑不见于志考其文有天发神忏等语则亦当时瑞应之事然天纪四年王浚遂入吴矣
○告泰华府君文
右唐补阙韩赏告泰华府君文韩择木书赏所以盟于神者严矣士夫君子立志操节笃于内而已岂必盟神然后固哉必俟盟于神者盖由其内之不足也
○千文
右智永千文刻石在西安府学吾平生所得颇多皆为亲友持去独此本纸墨尤胜遂为家宝得之江夏宋鉴惟宪盖宋大观三年所刻永尝书八百本区易文忠公集古金石刻文所得永千文疑其笔法不类者二百六十余字意是后人所补遂去之此刻出于公没后数十年使其见之当不寘疑也千文所始盖梁武帝令殷铁石于义之书中搨一千字不重者命周兴嗣次为韵语以教诸王前志所载如此区易公因见法帖有汉章