骎圣域猗徐俌氏钦仰圣谟煌煌主善以揭斋居皋比在中诜诜来觉精义所存兼资斆学惟诚克至惟敬弗渝朂哉无斁庶永终誉
○芳洲春意堂铭为医士许景芳作
生意敷达为时之春斯干之元而性之仁惟春之职以生以滋生生之机曷间四时粤古圣神体仁之大悯时下民沴气其害审道辨物垂范设教用蠲夭札用全寿考猗景芳甫视民犹已闻疾而呻遄趍弗止考法于圣毫分靡忒惟民之宁岂曰予德本其仁心融而为春保合太和孰已孰人熙熙其春洽我芳洲林林其民芳洲同游猗景芳甫惟仁之施惟诚弗渝式笃念之
○诗礼庭铭为衍圣公孔彦缙作
人之大端曰言与行有物有则匪学弗能其学伊何经训是服言以诗善行由礼淑人心物理六义备焉温柔敦厚诗教则然从事于斯博达多识志端气和有言有德三千之仪秩秩其正维礼之教恭俭庄敬从事于斯天叙品节克明克执卓尔莫夺士焉为已学必自兹学焉弗懈圣贤可希肆昔圣师揭时闳轨示训于徒亦笃于子展也贤子默识力行矧我来嗣敢忘率承明明圣祖陡降庭止惟诚惟敬弗忝圣裔
○环秀书屋铭
永丰冯氏世武昌名族诗书□绂代不乏承自伯纯甫始来永丰爱其山水之胜遂家焉有五丈夫子皆明秀知学其第四子敏举进士累官礼部仪制郎中升绍兴知府将行以其家环秀书屋求全铭余在两京以乡郡故冯氏父子素往还为铭之厶永示其后人铭曰
吉有恩江六一故邦山明水清灵秀攸钟允笃冯公始来自邦相土建宅秩秩斯作其植林林其渥渠渠有兄有弟有琴有书维兄与弟既翕且好琴以悦心书以进道矗乎九峰时出云雨黝乎龙潭亦出鲂鲤环屋有田岁则恒秋处者乐志恬憺优优仕者行忠曰予民福民将予德式光斯屋冯孙绳绳祗念尔初以承其居以嗣其书
◆箴
学箴
○学箴
文渊阁大学士兼翰林学士建安杨先生仲子让将归先生作训子诗百五十言授之其根理也实其体事也切可为备矣让过余辞别出以见示以余父之执也又求一言嗟乎余复何言哉然让聪敏恭谦于求益之志不可已也为掇拾先生所弃余为学箴一者赠之其词曰
玉之成器磨琢以治木之中材斲于工师君子之德匪学弗至为学有方主敬集义心为源本存飬乎中静专纯一贯于始终五常百行有物有则究其当然以臻于极理欲之几善恶攸判省察克治隐微不问前言往行我求孶孶自古哲人谁非我师以朝以夕以思以蹈赋受匪殊克勤斯造蒙泉出山其流如带行而不息造海之大勉旃自强履用吾诚以达于成以承所生
东里文集卷之二十四
●东里文集卷之二十五
方外
◆方外
送彭海云诗序
送释源济序
送释岱宗序
圆庵集序
勑赐广福寺碑
虎丘云巗寺重修记
宣府弥陀禅寺重修记
僧录司右阐教一庵如法师塔铭
僧录司右善世南洲法师塔铭
○送彭海云诗序
国家崇奖道德之教于天下郡邑皆置道官郡有纪邑有会皆取老氏之徒任之吾泰和自置道会以来凡再更代而至海云而皆和易清约端重雅素直而不肆慎而不矫此岂吾邑为老氏之徙则皆贤哉盖所资以治非其实有于己则无以服众而举其职是以推择而取之也自吾少时见海云处于乡恂恂温温退然如一无所有而先生长者皆爱重之至为道会自邑长贰以下皆称之曰良而邑之为老氏之徒皆心敬诚服趍其令不敢慢焉此非其本诸内者厚有以得之乎世之治其徒而不足以得其心敬诚服者要皆无诸内而从饰其外焉耳况并其外不饰而望人之敬服于己哉于是海云有过人者矣海云之先君子吾杨氏出也今年被召来京师见余刻杨氏谱戚然指容斋府君语余曰是生我先大母者也忍靳一纸而不遗我哉其惇本重义恳恳不忘如此益非时人所及故因诸贤作诗以送其归也为序诸卷首
○送释源济序
詹事府丞慈溪陆中善前为刑科左给事中余知其为人慈厚温雅明于治体尝以谓中善其用世之才而陆氏之秀乎间从中善闻其弟源济之为人于是知陆氏之秀非止中善而已中善之言曰吾弟聪敏过人有才具而性澹泊雅好佛氏之学闻邑中有喆师者通其道即屏去一切世俗之务而往师之既久又闻有祖芳禅师者其道益大又往师焉去年秋复走京师求见高明闳博者以曾益所未至吾弟之志于其学可谓笃矣今将还故乡愿得一言赠之夫天下之事要其成在立志而已探骊珠于不测之渊能笃其志无弗得者而况于学乎况于佛氏之学者乎源济笃志于其学愈积而深造安得无所成也然既游乎方之外矣夫人聡明秀敏古今无异也古之为学专于一其成也皆有以及人故古之天下其治日常多也后之为学析为三至于可以及人则惟儒者之道焉耳而后之人聡明秀敏者其所为学不在于儒者常□□为儒者之学又非皆能笃其志以要于成此天下之治所以常不逮于古也如使今之为学者皆思有以及人又皆能笃其志如源济何古人之治不可及哉源济虽游乎方之外而其所笃志今之儒者或不能及盖不独贤于佛氏之徒而已余因