者乎有之而賢者將出其門乎其必有以慰余之思
○贈蕭照磨序
余總角就學與子敬同師入同講習出同嬉遊相得也子敬資性嚴厲尋常不妄言咲朋儕一語不合不能容輒面斥斥己雖無宿怒意然人未嘗不私怪其過剛也子敬年十四五出游京師後二十年余至京時子敬洊歷艱嶮道萬里而歸授鴻臚序班余竊意其所謂剛者必已摧折無有而變為和柔巽懦矣與之處察其所發固未嘗變也凡所還往莫或敢規之者獨於余最故余時規之雖少止無幾復然矣豈其中所飬者直故不屈於外耶抑根於所賦者一定而不遷耶夫君子之剛以直乎內盖本於道義之正所謂浩然之氣是也而發於外者固雍容不迫無所乖戾而適乎大中所謂性情之正也士不務出此而徒肆意以行之傳不云乎心有忿懥賤惡則不得其正夫以是感之亦必有以是應之者矣古之人所以為佩韋之戒也子敬今除高州照磨相去數千里臨別無以為贈輒舉其所切諸己者告之山城務簡時求前言往行以致涵飬之功焉
○萬木圖序
萬木圖者右春坊右庶子兼翰林侍講建安楊榮勉仁昭其大父達卿先生之德示其後之人也先生有孝行於為善施義汲汲焉然不專以施名以為□□之施者恒有愧恥為辱之心而不自慊也夫施於人而使其心愧恥為辱而不自慊猶不施也必使受吾之施者如其所當得如無與於我而即乎其心之安庶幾可也元之季世兵戈饑饉民用窮□餒無食至相食以苟活雖父子夫婦相視不能相□卹所在皆然時先生藏穀甚富將發廩振之指某□號於眾曰有能相吾力樹木者乎樹一木予穀若干願相吾力者先予穀於是爭願出力求請穀既悉飯之乃如所言願樹木多□予之穀不籍識其姓名卒亦不視其功而所活不可勝計矣先生之樂施何其忠厚委曲而周備歟居數歲木欝然崇茂悉中於材先生指以戒其子若孫曰不自意今之盛如此也其毋為自為利將有為學官為釋老之宮為橋梁及津渡之舟而需材者給之有貧欲為居室沒欲為棺而不得材者給之毋苟自利也於是所施利益多矣時福建行省左丞阮德柔聞而高之命工作萬木圖表之搢紳君子多為文若詩紀之詠之既皆失於兵而其子若孫佩服訓戒至于今不違然欲其後世□佩服不違此圖可以繼作也嗚呼始先生知施穀而已知求受施者即乎其心之安而已豈計樹之大後當何如哉而受施者必盡力焉不可以苟盖天理之在人心有不能已也先生所存如此惜乎其僅施於衰亂艱虞之際畎畝之間而徒布衣以終其身也不然使遇治平之時得一命為所欲為所施利不其博哉如其後之人能世承其訓推廣是心而行之不已焉其於施利固又博也是用告諸某來者
○南窓吟槀後序
臨川吳景南先生南窓吟槀四卷吳故臨川儒家先生當元治平無事之時既高蹈不出用其精力於詩以自適夫幽遠靜貞之趣其授受有自又有吳文正公序之是以其詩之傳也久矣而刻皮既廢於元季之兵洪武初其孫思明得刻本於金溪以歸于兄思清思清傳之其子今國子司業漙司業君之徒鄉貢進士吳克彰為重刻以傳余嘗過司業君獲拜先生之遺像嶷乎其山之立也粹乎其玉之純也溫乎其春之和也翛翛乎其出於塵埃之表也夫其見諸外如此於其中之所存者可量哉盖又聞諸司業君先生履善蹈義其介凜然必擇而後交而見諸言與行者藹然一由於忠厚至於所以植具家■〈衤谷〉其後者惟詩書德義焉耳嗚呼所以為先生獨在於詩乎而至於今司業君四世矣篤實剛介之操持之愈久而愈固盖考其源流之正而君子之澤深且遠矣孟子曰誦其詩讀其書不知其人可乎故為引諸卷末使讀詩者併得之
○康氏族譜序
西昌東南五十里曰深溪溪之上有世家曰康氏其文獻繇宋至今承續不絕其初本□氏仕南唐為蘄州剌史曰稠者歸宋避諱遂易為康稠之孫抃英宗朝舉進士為南昌尉抃之孫訓為國子助教以直言為秦檜所惡遂棄官歸訓曾孫景材仕理宗朝為鄢陵今弟景明度宗朝為桂林府同知景材孫時可元皇慶初為廣東儒學提舉景明之孫宗武從學吳文正公明三禮為天臨路慶洲書院山長其從弟宗正國朝洪武第一科進士官至丹陽知縣宗濂舉明經由教官改常州魯橋廵撿而族之人脩儒術持行義者猶多盛哉康氏之宗乎泝其先唐貞觀中有諱冑者為吉州判官過西昌之祁洲樂之遂留家焉冑二子琬珏琬之後徙安成珏之孫曰常五子垻坊坎垍圻始徙深溪則稠之曾祖也祁洲在今淘金驛東□里有匡家坊余前四十年嘗過之臣□合哉而居尚百數十人皆珏之後也亦皆謹愿敦樸務農乘而詩書禮樂之風視深溪邈乎懸絕矣豈其漸習之異歟抑如木之有本其生意發達獨厚於一支□凡物莫不有本人之所以貴於物者能敬其本也□氏出魯匡宰句湏以邑為氏康出衛康叔以謚為氏不可以殽也夫屈於勢而去之苟可伸亦可復□今祁洲無氏康者矣深溪世多聞人君子於致敬其本之心吾知其惓惓也而至今未有宣言復之者豈其猶有所屈乎先大父兄弟皆與慶洲君相交莫□伯父吏部公於丹陽君有同年之契宗濂又嘗於余往還仲矩則余姑之夫也故巽初之續為此譜也以世好求序披閱再四余安得不景仰其先而重節□□其後哉
○送歐陽允宣序
吾邑故家亡慮數十姓若今合族而居有數千指之聚旦暮堂上下會集有數世尊卑之列有漁稼之樂有園林山水之趣有祭祀賓客伏臘之資詩書禮義之有襲賓興仕進之