则惟儒者之道焉耳而后之人聡明秀敏者其所为学不在于儒者常□□为儒者之学又非皆能笃其志以要于成此天下之治所以常不逮于古也如使今之为学者皆思有以及人又皆能笃其志如源济何古人之治不可及哉源济虽游乎方之外而其所笃志今之儒者或不能及盖不独贤于佛氏之徒而已余因中善之言而有取于其志也故为之言若其戒行之纯学业之至人多知之无待余言而余亦无足以知而言之也
○送释岱宗序
吾邑浮图岱宗受 朝命为邑僧会今年来京师又用推荐兼住持普觉禅寺前僧会彰公其师也求余一言赠其归岱宗邑中故家子宋有郭佺与其子同登景佑元年进士第者其族祖也岱宗自少警敏好学尝从今靖江府长史萧用道余往还见之爱其事师之礼甚恭也别去十年而能见重于乡人老宿推举为百里之地释氏之徒之表率斯其智行所进必有可称矣乎普觉在邑东城崇居复宇宏丽深邃违远喧杂邈焉如出人境外吾少时尝与今翰林修譔梁用之庶吉士陈孟洁读书其中今吾三人或聚处论往事辄重嘅叹欲复一造不知在何日岱宗今有朝命之荣而不去其乡又当盛年强力得幽闲静胜之地而居之诚有志进乎其道将来所造诣可量哉盖境静则心宁心宁则志壹志壹则其所务者骎骎取得矣吾闻释氏之道以清净为宗而不累于其外世之为其徒者虽有能通其道通而能由之者盖□岂非在表率者有以振之乎勉旃岱宗诚能不违于上而后可以责不违于下此乡人之情之所属望亦彰公为师者之所□于子也故书以赠
○圆庵集序
为释氏之学其才智有余研极宗旨之外往往从事于儒而与文人游亦时作为文章泄其抱负写其性情盖自惠休有文名世而唐之灵一灵彻宋之惟俨惟演元之大欣辈累累有继逮于国朝宗泐来复诸老亦彬彬乎盛矣玄极顶公于诸老差后出其文实伯仲间盖重于世久矣玄极天台儒家乎自其童丱已悟觧类敏□畧凡近始出家从浮图师居无几师谢之曰吾不足子师乃求禅林之邃于道者而所之笃志苦力久而悉其道焉□以为儒之道当完也又求邃于儒者而师之又笃志苦力久而并其文悉焉夫为文与为佛之道其理无以异也必有师家必究旨归壹其心笃其志先乎本而后乎未探乎粹精而黜乎糟粕无弗造者若所造之难易浅深则系其天禀之高下焉玄极非其资禀之高师承之正积勤之久之所臻欤于是勃勃起声誉而与宗泐诸老先后有闻于四方矣蜀献王首遣币聘之且寓诗有僧中班马之褒太祖高皇帝闻其名召至奏对称 旨命为僧录左讲经升左阐教兼住持灵谷寺奖任之日重焉玄极平生诗文甚富多不存稿既谢世其徒崇远收稡散逸仅得其诗赋杂文二百首厘为十卷名圆庵集圆庵玄极别号也将刻梓以传而求余序玄极之文根于学充于才论性道明言德行正简而不促丰而不泛尤谨于绳尺要其造诣非丛林之名能文者所易及也然非独其文吾闻玄极于事其师如事父师没哀毁服心丧三年终其身语及师泣下泫然其笃于伦谊类此尤非寻当方外离伦遗情以为高者所可同日语也崇远惇实清雅惓惓图永其师之传是亦其师之也矣皆可尚也故为之序
○勑赐广福寺碑
宣德六年十月僧录司觉义集庆重作庐陵净业寺成因召对以闻上嘉之赐寺名广福又赐玺书护持集庆既拜受命求余文刻石用荣上赐于永远嗟乎广福之义大矣哉仰惟皇上圣德如天地化育凡物之肖形两间者皆欲使之生遂鬯达而况于人哉盖无间华夷远迩之人皆欲使之得其卷不失其性优游于春风和气之中此尧舜之心覆戴之仁也佛之教在于绝啫欲务清凈而求诸内其始以为已焉耳及其成也固推以化人如从其化由其道专用其心于恬澹寂寞可为淳古无事之俗而吏治可简刑罚可省矣明君仁主之重其道意亦有在于此欤广福在庐陵城西一舍许之高峰山与行思禅师青原之寺江东西相望故名剎也数废而兴既毁于元季之兵久未有复者集庆□名家陶氏子生十年父母从释礼寺僧方升为师□五师卒即有志卓立图兴复寺宇术者言后当有□□寺乃可复遂出游京师进其业于南洲洽公讲□后转踄吴楚泝巴峡登岷峨而至滇南其所见闻益广造诣益深矣征南将军黔国公厚礼之太宗皇帝闻其名驿召至京集庆兼精郭景纯地理术仁宗皇帝试其能并蒙奖重一献陵之建集庆尝□效劳用受知于上奖赉益厚尝自陈臣受父命从释臣惟一凡今传兵籍远戍而父母乏祀惟 陛下矜邻之上悯其孝特命削戍籍复民业集庆又自念高峰吾所自发身也柰何而忘弃源本悉倒橐资暨善信所施付其徒圆昭以兴复三年而成殿堂门庑高明弘壮加于旧规像设崇严采绘鲜丽凡幡幢法具锺鼓之楼禅诵之庭及庖湢□□靡不完具至是遂承天宠之厚盖众以征夫大遇之言而叹其非偶然也余谓集庆笃于其亲可以为仁汲汲致力所发身之地可以为义仁义修而福应至此自然之理亦奚必术者之能言哉集庆别字云海其学辩博兼通儒旨闿爽豁达丛林之杰也余既为文诸石久系之以诗云
大江之西吉维侯邦崇峙宏流灵淑有锺明德硕才前骞后翥逸而方外翘翘绳武言言梵剎千百其区宅胜擅幽辉焕云霞高峰之宫越历千禩东冈左环西溪右迤屡圯而兴有纳有持□今兴之自云海师高明爽垲恢踰往度云海之勤亦有善助帝闻嘉之广福锡名为福伊何惠于羣生觉之悟之蠲涤迷□导其清净亦迓灵眖奎章龙文有来自天尔饬尔徒以悫以处晨钟夕鼓粲其宝所尔进尔修孰其尔侮 皇