仙家浮玉之北堂其言虽不经然名山大川能出云雨以泽生民者必有神灵司之自古有天下者莫不尊祀考诗书可见已今夫具区之泽澶漫数万顷襟带三州为众水所都鼋鼍蛟龙之所窟宅秔稌货财之所生殖与夫鳬雁鱼鳖蒲荷菰苇菱芡之饶其美利在人盖不可胜计自吴东南数郡之水皆其支流别派脉络聨贯衍迤磅礴然后朝宗于海盖天下之极观也包山之幽林屋洞在焉松江之墟甘泉祠在焉其为列仙之馆岂虚语哉若鸱夷子皮固尝用人之国功大名遂而能脱屣天刑扁舟不返意其精爽宁与草木同腐烟波超忽风帆雨棹尚想往来于其间则浮玉之堂庸非斯人之徒之所托乎然环湖而居者相属也无不乐其清晖胜赏而未暇悉其原故浮玉之名未白于世湖之北涯徐生升居之始轩东荣为宾至之所问名于余余因字曰浮玉升乃请文为记夫具区之大固未易论试即今轩而言之东则湖江之交万景所会而埀虹跨其上人烟墟落髙下隠见北则崇山横陈倒影在下空明荡摩滉瀁天碧其状也如此而曰浮玉玉非浮者也直假物以喻焉耳当沤波不惊万顷一色如登昆仑之墟悬黎夜光符彩溢目或风起水涌涛声澎湃又如张乐洞庭之野五音并作宫商相应此非浮玉则何以名之哉升颇好事乐善毎宾朋来集开户而望则向之所陈者举无遯形酒酣啸歌恍疑鸱夷天随辈聚精会神相与酬酢于俎豆之间不但把袂浮丘拍肩洪厓而已或谓浮玉絶景也非一轩足以表之者昔贺知章归会稽诏赐鉴湖剡川一曲其风物亦美矣然领其胜者亦曰山阴一茅宇耳古今人虽悬絶不同其山水之娱游适之趣一也登是轩也岂无有慨于斯乎故为记之以与来者共焉
玉峯书隠记
昔汉之东观学者称为道家蓬莱山言其经籍之多也所谓羣玉之山号为册府者乎今昆山据乎东海世称羣玉峯友人吕君克明读书其间因题其所居曰玉峯书隠于乎何其名居之善且协也夫书者圣贤载道之器也学者欲求圣贤之道舍书其何以哉然必笃志问辨精思紬绎而后庶可几也而隠之云者髙举逺引之为尔彼其志无所事乎斯世方取诸物以自见盖将托焉以逃者也书则道之所存也而非托焉以逃者也庸可隠乎窃尝思之所谓隠者非独遁藏为隠也盖有潜心之义焉吾闻克明之居是居也沈潜乎诗书六艺之学诸子百氏之书固已采撷其精醇咀哜其芳腴上下古今牢笼物态发为文词以应来者之求而取名当世矣方将大究圣贤之藴以修诸已而淑诸人不得行于今必有闻于后此克明之志也是则玉峯之隠得不为章显逺大之资乎克明俾余记故为之书
友桂轩记
友桂轩者谢君彦明读书学文之所也彦明天分甚髙好古文六艺之学释老百家之书亦靡不观善博览强记甫弱冠已知名荐绅间诸公亟交口延誉而彦明不自画犹极撢讨肆力为文词会科目既废得专意古学毎下笔辄以古为师法驰骋上下稍有不合者弗出也独恨居穷乡下邑无良师友又有亲在堂不忍逺去左右以尚友古人为未足则取诸物以寄其遐思焉庭有古桂特异他植意甚乐之日讽咏其下心领目击精神会通有直谅多闻之道焉遂以名其轩云余尝与彦明消遥乎轩上相与商确雅道共叹古人文章之妙彦明曰子于文亦有异闻乎余曰余佛者无事乎文然生当盛时及见前代文章大家诸老颇接其余论其言曰昔唐子西有云六经以后便有司马迁六经不可学故学文当学司马迁又曰学司马迁当自班固始后以其言而窃窥之若夫秦汉则去古未逺王泽未熄故其文非后世可及自尔以来代有作者而莫盛于唐宋然视秦汉则有间矣自训诂之学行而古文遂微近世文运中兴制作尤盛其间卓然振古豪杰之才无让于昔而牵于时尚不得不靡而从之此其文终有愧于古也与抑又闻之古人论立言者谓汉不如秦秦不如周世愈降而愈下时势则然也今之论者往往守其师说好是今非古而吹求其失不亦过乎古语有之家有敝帚享之千金斯不自见之患也因诵所闻而遂及此非论文也至于轩之所以名则又闻之曰古人乡无君子则与云山为友里无君子则与松柏为友坐无君子则与琴瑟为友今夫仰观俯察于天地之间山川动植风云月露孰非吾友独桂乎哉而桂也产于南州实禀炎德坚贞而不渝含章而时发有文明之象焉彦明盖有取于是也乎若夫拟诸形容与夫攀援咏歌之适则有诸君子之文若诗在不敢剿说而渎告之也
故古庭法师行业记
古先硕师智足以知诸佛立教之本言足以达羣经指意之奥随顺物宜而异其施初无彼此宗途之辨也后世学者弗能观其会通以崇其道顾乃专门各家务为角立甚至相诋訾吁此道之所以衰也与若夫生当叔世卓然不惑于流俗不泥其师说取诸异同叅会融贯得古人宏法之心者其惟古庭法师乎师名善学古庭其号也生吴郡马氏年十二出家于大觉寺十七得度为僧明年从林屋清公受华严于光福无所得又明年闻曹溪寳觉兰公有人望往依焉公授与法界观门并玄文要旨师受习尽通其义兰公慎许可独谓门人曰学阇黎名实相副吾道其在是乎自尔咨叩益力凡贤首一家疏钞若华严圆觉楞严起信诸部微辞奥义极深研究昼夜忘倦由是深入法界壸阈作十玄门赋示圆宗大旨人争传写之时有说华严以应观法界性为十界差别事以惟心造为真如理者师闻之曰真如生灭倒置错乱一至于此至正甲申遂贰寳觉师讲继为报恩第一座会宣政院请师开法昆山荐福当路者欲令出门下师赋曹溪水四章以拒之甫二年即弃去庚寅众复起师主阳山大慈学者愈众毎示众曰吾蚤通法华累入法华三昧昔长水问道于