：秀之义，其取诸禾乎？松柏以操，桃杏以华，兰桂以馨，而非木则无以饫生民。管商以权谋，申韩以刑名，仪秦以纵横，老佛以清净寂灭，而非圣学则无以立民彝。士也者，万世之稻梁黍稷也。唐虞曰敷典，夏殷周曰明伦，而孔门曰庸德庸言。相顾而慥慥，其后稷氏授受之政脉乎！肄庠序者，咸出百家。宗孔氏而顾以浮文猎时资，是谈农谱而望饱。人谓斯何？经世悯俗，创书院以新耳目，祓心志，将期上农以徯有秋也。昧昧我思之。聚之方有三焉，袯襫弗服，钱镈弗庤，荼蓼弗薅，螟螣弗畀，火旱弗溉而潦弗泄，将率耄倪而馁弗振，是其责在诸生。某281稗，某橡粟，甚者曰某野葛鸟喙，其卤莽而耕，灭裂而芸，且无几耳，则后之于耜，举趾何则仿焉？是其倡在乡大夫。曰肃曰乂，曰哲曰谋曰圣，则雨赐寒燠以时；曰狂曰僣，曰豫曰急曰蒙，则反时以恒。而百榖之成弗成，俊民之章弗章，捷若影响，是其机在良师帅。隆古盛时，天子公卿躬建中和之极，而塾师至于州长，戒其奇衺，书其孝友，任恤其归老于乡者，坐于圣门，以察劝之。是以恂恂而孺，庄庄而士，由由而君子，肥于家，以肥于天下。是谓聚秀之极。侯举醴酌宾，遂酌群僚曰：予与诸君子282任其成，以率二三子，庶由泷冈文山以泝濂洛，寻洙泗，以宣昭代人文之化，其无负兹江山。
楼崇三寻有奇，广倍之。其前绰楔白鹭洲书院，仍旧额云。
忠哲祠堂记
由唐以庙食显于潮者，曰昌黎伯韩子，赐额曰忠佑。我明嘉靖戊戌，潮之士民祠改斋王子，以配昌黎，额之曰忠哲。潮士沈升之等曰：我改斋先生笃志好古，皭然负大节，在史局时，视时政阙失，在位莫敢言，独上封事，以为孝宗敬皇帝之子惟陛下一人，宜亲享太庙，孝养两宫，总揽乾纲，缉熙圣学，为天下万世自重，岂可嗜酒以荒志，好勇以轻身，惟是纵喜怒，移威柄，弛纪纲，摧士气，召天变？言甚剀切，与韩子谏迎佛骨表异事同忠。比谪三河驿，当道重其义，遣署攸司，而谈守伦辟仰韩书院，俾诸生师之。先生秩然严肃，以身为法程。阐明道奥，敦尚行谊。浮词诡俗，奋然辟之。一时士习丕变，被于闾226，有宁为刑罚所加之风。视韩子之延师，异功而同哲。
哲人云亡，遗泽尚留，而杂列名宦，未获专祠。庶士庶民，怆然以为阙典。时晴川刘君魁以同志署郡事，诹俗稽典，复修改斋子之教，亟请于宪伯叶公照。公慨然感曰，兹非法施于于民乎？气节足以激懦，文章足以起衰，学术足以端范。予兹弗允，将阏于郡望。遂檄郡以词金。创祠于南隅社学之右，岁以官山租米，于七月之中师生致忌祭焉。会长溪郑君宗古述职归郡，锐意作兴之，俾国子黄生懋学征记，以范来者。
益也，与改斋子尝切磋于斯学矣。能爱其亲者为能爱其君，能保赤子者为能保其民。夫饘酏以养，饴蜜以甘，菫荁以滑，凡以尽爱也。及于疾疚而药饵之，癰俞而针砭之，岂弗念其亲将有大爱而不能解尔？故将顺其美，人臣之饘酏菫荁也；匡救其恶，人臣之药饵针砭也。针砭弗用而屏其躬，将恻然永怀，罔不在君父，而奚忍悻悻以自标其保赤子也？均是爱也，纳诸轨则，蕲成立以寿也；禁其奇衺，惧覆坠而夭札也。故古之课功，曰安富尊荣，曰孝弟忠信，是之谓天下一家之学。佛骨一表，辟异端以闲圣道，其为药石也大矣。苏长公庙碑，号为笔杆千钧，而其诗曰“作书诋佛讥君王”，讥之为言，非以药石为弗爱乎？曰“要观南海窥衡湘”，是幸药石之弗用，而悻悻以干誉也。善乎改斋子韩祠之序，惓惓发明君臣之际。而曰志于忠烈者，于正学或未能信能明，夫正学则忠烈固由此出。呜呼，后之欲尚友改斋子者，即此可以论其世矣。
是举也，彰善以树风，顺众以训俗，庶几士坚其习，民敦其风，官慕其烈。诸君之范于潮也，博矣！判郡胡君裕彭君某、推郡张君某协力赞襄，若或启之。海阳陈尹、本府庠杨教授万程洁牲致祝，俨若临之。懿德同好，盖验之犹信云。
永丰县重修儒学记
初，成化癸卯，永丰县新孔子庙，一峰罗文毅公伦谒之，以为尊孔子以文，莫若尊以道。而世之学孔子者，无异于优孟之学孙叔敖，举失其真。其词侃侃然至今读之毛发尚竦也。嘉靖癸卯冬，益适至永丰，双江聂子豹与乡大夫士出赀议新学宫。时，中丞净峰张公岳主其议，柱史槐川魏公谦吉核其成，县尹魏君梦贤及梅丞继儒经营缔构，以臻其绩。首文庙，次明伦堂、尊经阁，次棂星门，次号舍，次名宦乡贤祠。逾年秋八月告成。林掌教应芳执讯诸生曰：愿以继文毅之声。益不敏，请绎圣学之真，与二三子商之。
夫忠信与人同，而好学与人异，非圣之异于人也。学失其真，往往出于忠信之外。故以训释为专门，词华为名家，著述为功勋，精神愈竭，岁月愈迈，而进德修业茫无与几存义之实，遂蹴然以圣为绝德而弗可学。二三子其亦考于孔门功课乎？所求乎子，以事父；所求乎臣，以事君。其天机恻怛，非以正行也。庸德有未信，庸言有未谨，终于龙德刚健中正有未纯粹。故有馀不敢尽，不足不敢不勉。兢兢业业不自满假。至于相顾慥慥而后快，慥慥者非于忠信有加也，不失其本体而已矣。二三子反身而验之，庸德果