愚，自知甚明，学术肤浅，不能以宣畅圣道；才识朴鲁，不能以练达国体。虽勉加鞭策，欲效涓涘，而终愧尸素，宜先罢黜。若再持禄贪位，以忝官箴，将何以严交修之实，而廓维新之休乎？
伏望圣慈，将臣放归田里，遴选时彦，以端化原，庶修省以实，災变可弥矣。
（奉圣旨：邹守益假以自陈，言词乖刺，着冠带闲住。）
勤王饗功颂
正德乙卯岁六月丙子，宁王变起南昌，震惊神畿。都御史阳明王公自赣将命入闽，脱险丰城，趋保吉安，大征义旅，以遏乱略。七月辛丑誓师以东，癸卯驻樟树镇。列郡各以兵会。庚戌申誓于市118，诛伍斩将有经罔赦。辛亥克南昌，壬子师进东湖，与贼遇，连战大破之。丁丑水陆伏起，火舰并进，遂擒元凶以归，功奏天子。八月辛未犒诸军，大燕群僚。维时，监察御史谢源、伍希儒，以监督与；知府伍文定、邢珣、徐琏、戴德孺，通判谈储、胡尧元，推官王暐，知县王冕、李楫、刘源清、张淮，以克敌与；都御史王懋中、编修邹守益、郎中鲁直、御史张鳌山、佥事刘蓝、知府刘昭、进士郭持平、驿丞王思李中，以急义赞谋与；其馀效忠宣力之士，咸序以位。
于戏，诛乱讨贼，繄万世大闲，章诸声诗，以昭风教，大史职也。乃作颂曰：高皇诞膺明命，列圣昭德，鸟翔鱼泳。屏翰是树，孚佑同姓。121兹宁藩，狘彼枭獍。帝命中丞，往釐南闽。神实留公，脱民罟罠。爰奋义旅，奉罚自天。鸾凤鹏鹗，夹以翩翩。遂克狡穴，遂俘大憝。山川重光，鬼神奠位。天相皇国，不空我师。世济骄奸，浃日以夷。爰犒诸军，百工咸在。我皇报功，尚有大赉。维我新国，无蹈匪彝。服我忠孝，以公蓍龟。维公懋德，载终九仞。敷时文明，拔茹以进。维皇建极，聿定元良。贞于万邦，配天无疆。
卷之三下 说类
学说
天地之性人为贵。人之所以为贵者曰性。性之所以为性者，曰仁义礼智信。能尽是五者于天地之间，则仰不愧，俯不怍，而可以为人。一有亏损，其则已自得罪于天，而况于斫丧而无忌。则虽颀然须眉，而反为虎狼、蜂蚁、鸿雁、睢鸠之罪人矣。钧人之形也，则钧人之性也。而至于为虎狼、蜂蚁、鸿雁、睢鸠之罪人，何也？物欲累之也。学之道，所以闲其物欲而反其天地之性，以求无忝于为人而已矣。
昔者圣人之论好学，曰不求安饱，敏事慎言，就正有道而已。其称颜子，亦曰不迁怒，不贰过而已。是圣人之学可考也。故曰“学而时习之”。学者学此也，习者习此也。习而曰时，不息之功也。学之病莫大乎息，息则物欲行而天理泯矣。天理与物欲互为消长者也，无两立之势。故君子戒慎恐惧之志，由闻以至于不闻，由见以至于不见，由言以至于不言，由动以至于不动，一也，无须臾之离也。道不离人，人不离道。人与道凝，然后可以践形而无忝。夫是之谓善学。以训诂者专矣，以记诵者博矣，以词章者华矣，而于道顾背驰焉，则学之蠹也。况乎窃孝弟忠信之成说，以为利禄之媒，偃然播其恶于众，而号于世曰是学也，可乎哉？
某之醉梦，二十有九年矣。日颠踣于荆棘泥淖，而自以为康庄也。赖先觉者大呼而醒之，将改辙以追来者。而八九同志相与磨砻而夹持之，以图不枉此生，乃为推学之太宗以申告之，而时观之以自警焉。鹿鸣之什曰“人之好我，示我周行”，古人之于酒食之顷，相爱以德，而不以姑息如此。故夫有四端而谓不能者，为贼其身；谓君不能者，贼其君。盖自童龆时固熟诵之矣。谓其友不能者，庸非贼其友乎？
今之师友姻族津津以追时好，攫世资交相劝诱，曲为恩厚，一闻讲学以希先王之道，则循墙若刺已者，其取舍界限亦异矣。诸生以是列诸座右，过而观之者，其且以吾好为生乎？其且以吾为贼生乎？
留别同志
学者之病，在于界限之不明。称之以尧舜，则蹴然以惊；目之以桀蹠，则艴然以怒。而其定计成算，以为上不敢为尧舜，下不至为桀蹠，阉然处其中，以安身立命，以为是亦足矣。而不知善利之间，曾不容发。一舜一蹠，悬若天渊。譬诸良民资贼，不可以更互出入而为也。吾辈既怨艾其身，思为良民矣，124自旦以至于夕，自饮食衣服以至于事君莅民，自壮年以至于耄耋，当猛自点检，不可苟且放过。虽不至为屠埋攻劫之事，亦不可陷入穿窬攘窃中，然后可以对越国法而无愧。愿与诸君勉之。
尧舜之世，比屋皆良民，故四凶不能逞其恶；桀纣之世，比屋皆盗贼，故三仁不能行其志。然与其以盗贼受赏，宁以良民即刑。此三尺童子知其决择矣。今日自三尺童子至于垂白之老，孰不知盗贼之不当为哉？往往阴行其实而阳掩其名，自以为可以欺天下后世，而匹夫匹妇已如见其肝肺矣。
吁，可畏哉！吾与诸君周旋久矣，每反复体认，以为孟氏善利之辨，尽发千古作圣之诀。今将别万里，念所以相长者无逾于此。诸君若不以为非，笃信而力行之，则虽别万里，犹同堂合席也。若诵于口而违于心，修于大廷而弃于屋漏，则虽日相周旋，已判若胡越矣。诸君其何以交警我乎？
方山说
予读刘云表为其友彭丽文记方山四寓轩，称其恬退雅循，飘飘于田园金谷之表，未尝不叹丽