缔缀联属成帙，征言于少司成张公，尚未及梓也。嗣是，十一世孙郡丞一鹏续而修之。自长者而下，所徙为一图；自宗白翁而下，所徙为一图。仍以五世串修，名齿卒葬咸载，而先世诰敕名翰及碑铭序记附焉。嘉靖甲寅冬，祠堂告成，始克登诸梓。佥谓宜有言以发明爱敬之道，命庠生士钶及汝深、钦鼎介彭生师存以请。
时，予聚讲东山，与诸生切磋为学之方。大上曰修性，次曰修行，次曰修文。修文者以言辞容止为说也。其蔽也华而无实。修行者，以行谊事功为说，其蔽也，实而无本。其惟修性乎？顾諟明命，戒惧不离，显仁藏用，举天地万物而位育之。是之谓合敬同爱之学。诸生瞿瞿若有感也。则复于三生曰：夫修谱之道，亦察于斯三者而已矣。谱也者，普也，普爱敬以位育于一家也。故缩而普之，自父祖以訢于始迁也，而众明于尊祖矣。衡而普之，自兄弟以敷于群从也，而众明于睦族矣。人人尊祖而睦族，则位育普于四海，犹运之掌也。教之隆也，以四海为兄弟；其壅也，以一家为秦越。臧否盛衰，降衷匪殊，学不学之别耳。世家颛民，搜罗旧典，以淑其宗党，俾之庆吊相及，有无相通，善相劝而过相规，亦曰隆爱宗敬，以古道相范也。陈其数而弗践其义，是谈食而蕲饱也。践其实，弗达其源，是食而鲜知味也。知味之真，行著习察，式好式乐，无饔餮而离，以肥其躬，以肥其家，以肥于邦国，古之盛德大业、发育峻极，由此其选也。
咨王之世，典刑不远。若慕亲庐墓，若好乐施善，非爱敬之可见者乎？振而浚之，以尚友千古而达天德，是在后之人。三生欣然曰：吾闻修谱乃得修德，请告诸父老，以范我来胤。
赠瑞州庄琼泉郡侯入觐
维皇降衷，是仁体也，而蒸民共之。反身而诚曰安仁，强恕而行曰利仁。弗诚弗恕以拂天地之性曰贼仁。自天子至于庶人，臧否理乱，恒必由焉。二千石之职，所以承上泽而布诸下者也。三载考绩，黜陟幽明，亦曰赏能以劝而惩不恪。使元精元粹充贯融液，劀疽疡，砭痿痹，生生自庸非以饰好恶也。
瑞阳以郡为僻，旧称媺俗，迩乃以难治闻。肆介川作之，琼泉绍之，而僚属和之。风行而水波，是为至文；仁形而民服，是为善化。宁独使柳侯专颂声于宋乎？抑神爵之主，厉精赏罚，总核名实矣。而伪增户口，犹以蒙封。颖川之牧，以教化行谊增秩赐金矣，而为相乃损于治郡。此无他，精神命脉笃实光辉，于仁体尚隔尔。旧政必告，业云忠矣；十驷犹违，业云清矣，而未许以仁。是圣门求人之脉胳可覆也。庄侯其勖之。
大桥朱氏族谱序
朱氏自汴迁闽，历升至苏。宋天禧间，元航以大理寺丞出宰安福，其第三子阆州通判祁，始居安福之朱村。六传至评事斐，乾道初终于王事，其冢子子材始徙大桥之梅溪。子材生仲兴，仲兴生国辅、国贤、国平，国平子景周、景谟以厅事为祠，祠子材为一世祖。元季废于兵燹。至九世临，登成化进士，佥宪于蜀。请于诸父即旧址兴复之，彭中丞礼纪其成。历十四、十五世，族日繁衍。自祠堂而近迁者，曰白塘背，曰白塘树间，曰逄田，曰锣邱；小拆者曰冻上，曰羊久，曰沙田，曰高园，曰洲上，曰小陂，曰磐石塘；远迁者曰泰亨，曰冻头，曰汶源，曰严田，曰永新城西，曰樟桥。岁时祭祀，则翁萃于祠，食指千计，皆三国之裔云。
嘉靖癸丑，长至祭毕，佥宪之介子261与祀皆解邑符家食，升子姓而告之曰，祠幸辑而谱未梓，得无阙典乎？世滋远矣，居址析矣，生齿滋衍矣，不有谱以联属之，则贵以位骄，富以财骋，巧智以能雄，将奚以敦仁义之泽于悠久？乃遴练达者司出纳，文艺者司纂编，敏有力者司使役，凡四十有六人，各任其劳。未逾年而梓成。首遗文，次谱例，次总图源流，次分派世系图，终之以祠堂记。无泛无漏无诬，而庠生调耀孟瑔恩軏骈然征言于益，以范来胤。昔者圣人作易，以同人系否所以昭倾否之方也。天下之情，扞格则为否，而贯属则为同。父而同于子则慈，子而同于父则孝，兄而同于弟则友，弟而同于兄则恭，宗族而同于宗族则睦。故上下左右前后一，是以同其好恶为准，则其象曰类族辨物，所以审易而致同也。同人之贞，为离为悔为乾。乾天也，离日也。覆之以公而照之以明，则刚健辉光，沛然保四海，而为大有之元亨。藩篱以梏之，萑苇以蔀之，将胁弱暴寡，诈愚苦怯，缩然菑逮于躬，而为比之匪人无邦矣。勖哉，大桥庆泽永矣！尊祖联族，训迪尔哲矣。无吝于宗，无僻于郊，无伏于莽，无乘于墉，以中正相克，而出门以通天下之志，则否倾而亨大有，其孰能御之哉！或曰，谱止于，将非各与？曰：万邦协和，自亲九族。万邦作孚，自刑寡妻。隆古大道之行，爱亲敬长，达诸万邦。浑然理一谓之仁，粲然分殊谓之义。若天覆帱而日照临也。是之谓大同。朱氏诸耆彦以治易有声，而切磋文明之学。敬以是赞之。
万安丈田奖绩
闻诸父师曰，仁者能以天下为一家，故其爱君也，如爱父；其爱民也，如爱赤子。虽艰阨困笃，图回经营，毅然以身任天下之难，而安处其谤。故至诚恻怛，裁成辅相，足以起危證而跻诸寿域。尚赖匡救，乃在庸罔念闻之后，而投之无邮，终以衮衣章甫颂之，岐