四端，可以保四海。是之谓不远人以为道。子益跃然曰：谦乃今知好恶之外无学矣，好恶之外无政矣。未几，大名阙守，子益以刑部膺命而行。同官之彦，同门之旧，相率问言以重其别。东廓子曰：子益别矣，无庸于多言矣。子益貌癯而志壮，位抑而政亨，学愈崇而执礼愈卑，其任重以道远也，孰御焉！
大名古为名郡，狄梁公、宋广平远矣。稽于遗政，有王文公、韩魏国之爱焉；南望澶渊，有莱公社稷之勋焉；西临鱼水，有元城尽心行己之要焉。是简编师友之炳炳也。子益其时择之而已，异时闻以治平，入赞皇极，无有作好，无有作恶，敛五福以锡万邦，其在大名乎！
锡封赠言
国家嘉群臣劳绩，率视品极推恩其亲，砺臣节也。群臣荣上之赍，论次其亲之行义，相与歌之，昭亲训也。大夫士声应气求，沨沨然颂其迈而祝其有成，敦友谊也。其后相沿，以为弥文。蔑功而受之，曰滥；蔑行义而张之，曰诞；蔑规祝而侈大之，曰谀。嘻，敝也久矣！予去京师十有七年而始入，同志之友相与切磋焉，谓宜损周之文，致用夏之忠者。会吕子信卿以柱史拜恩，封芝山翁如其官，而赠妣章为大孺人。钱子洪甫、尹子任之以例问言。予咥然笑曰：吾辈亦不免于弥文乎？二子肃然曰：彼以其文，我以其实，夫何伤？予瞿然曰：善乎其学之也。钧之诵诗读书也，而或以治闻，或以畜德；钧之射策决科也，而或以市利，或以行义；钧之守官莅民也，而或以肥家，或以肥天下。故以实出之，则好勇好货，无往非天德之流切；以文出之，则示礼示信，不免于霸术矣。以吕子之敏而好学，致忠以行其文，则将顺匡救，罔敢懈也，而臣节日砺矣；出言举足罔或忘也，而亲训日昭矣；规过劝善罔有燕辟也，而友谊日敦矣。在易之训，曰“修辞以居业”，曰“知至至之而可与几”，曰“知终终之而可与存”。义合内外，贯始终，其忠信进德之全功乎？是在吕子勉之而已矣。吕子亟为予言，乃翁好易，壁间画列上下篇，卦爻凝然，时有所思，作诗及乐府无虑千馀篇，藻丽有思致，独不喜作时文觅举。其恬淡冲漠，于机械寂如也。而大孺人相封君讲画宗法，缉先人祠墓，收族贫者与饮食，有慈惠惇恪之遗韵焉。征诸钱子，亦若吕子之言也。欧阳崇一所谓“尊德义之致，树出处之节，以显吾道”者，其有望于吕氏乎？
赠梧冈王少尹
戒惧之学目，唐虞兢业以来相传一派正脉，不睹不闻，以言乎寂然不动也；莫见莫显，以言乎感而遂通也。须臾勿离，则有以立常寂之中而扩常感之和。裁成天地，辅相万物，大事小事举从此出。学术不明，往往纵其气习之偏，罔知防检。忿懥好乐滞于内，而亲爱贱恶辟于外。故事君弗能匪懈，事亲弗能无忝，保民弗能如伤，而爱士弗能若己有之。毫厘千里，其机可畏哉！
梧冈王少尹尝（原作常）亲炙先师之教，及临吾邑，慷慨共其职，士民翕然。有誉处尝作毁誉篇，勖之以戒惧自信之功。比督赋南都，征所以别者，因申是说，以赞屋漏。夫爱人以德，同升大猷之公也；爱以姑息，载胥及溺之敝也。复古诸生方以斯学为务，使君协恭之馀，尚相与交砺之。
赠宗伯昭
宽而栗，柔而立，刚而无虐，简而无傲，唐虞相传变化气质之学也。古也，从其气质之偏而变化之；今也，从其气质之偏而充拓之。故古今不相逮，非由资禀，尽在学术。以子夏之隘，不可者盖拒之矣，“汝为君子儒”，所以药其硁硁也，而终也，敬而无失，恭而有礼，视四海如兄弟。以子张之辟，盖难与并为仁矣，忠敬笃信，参前倚衡，所以药其堂堂也。而终也嘉善容众，执德信道，以为有无圣门善教善学易恶至中以为来世法程，即是可以默识矣。
吾友宗伯昭英才博闻，功名可唾手取，而偃蹇不偶，乃与吴中诸俊杰大肆于古诗文，今年五十有一矣。视予考功，愀然相砺于先师之教。因述所闻以商之。古之人五十知非，言有悟也；六十而化，言有养也；九十有五矣而儆戒屋漏，言有终也。予与子盍交砺焉。无局于气，无眩于习，无忘于师训，无畔于圣学，庶乎其永二先大夫之绪乎？
江西戊申同贡录序
石城许大夫新莅学政，合江右诸士子而甄别之，拔其尤以贡于天府。将行，训之曰：二三子其思自重乎！国朝选士之正途，维科维贡，咨尔江右，以贡位公辅、列台谏、莅藩臬郡邑，炳炳与科甲并重，迩来乃渐轻矣。天子励精图治，鉴于成宪，锐然以三途并用，甚盛典也。矧兹戊申，系我高皇用夏变夷，再开乾坤之运，诸生其务自重。茂对休运，以匹于前闻。诸生退而为同贡录，叙少长，纪里籍，列三世，以逮昆弟与嗣，将世讲之，而命予弟临曰：子，贡元也。其得司成氏弁诸首简，以为兹录重。叔父贵复督之。益乃拜手言曰：善而石城大夫之训也。贡之制，昉于夏后，而备于成周。牺牲青茅，以为祠贡；丝臬絺纻，以为嫔贡；丹漆砮磬，以为器贡；玉马皮帛，以为币贡；杶栝箘簵，以为材贡；金钱龟贝，以为货贡；玄纁玑组，以为服贡；羽毛夏翟，以为游贡；鱼盐橘柚，以为物贡。是以地无废材，用无废事。况人才所系，官天地而宰万物，其可贵可重，非服食器物局而弗相通。故浚明亮采，翕受敷施。而虎贲缀衣，大都