湛然虚明者心之本体本无存亡出入之可言其有存亡出入者特在操持敬肆之间耳所谓范女不识孟子然亦知心殆此之谓欤
示滁州学诸生
好问好察而必用其中诵诗读书而必论其世则合天下古今之聪明以为聪明其知大矣近时诸公论学乃欲取足吾心之良知而议程朱格物博文之论为支离其何以开圣人之知见扩吾心良知良能之本然此乃入门欵於此既差是犹欲其入而闭之门也不得不为诸生言之岂好辨哉
人家有三要兴积徳兴有内外有礼义兴能勤俭兴有三要败积恶败无内外无礼义败奢侈败
尧舜禹积累缔造深仁厚泽至太康一尸位民即贰其心以此观之祖宗徳泽不可恃还是自家能敬徳可恃
人生在天地间不生为禽兽而生为人既生为人又不生於海外而生於中国既生於中国又不生於卑汚之地而生於大族既生於大族又不生为庸凢而生为聪明才俊儒衣儒冠其为幸当何如耶今若又不肯向上为人真可悲也
○中庸说
中庸一书朱子分作四支以愚观之当作八节看首章为一节杨氏谓为一篇之体要可谓得其旨矣后面说费隠大徳小徳等语所以终性道之意知仁勇明善诚身尊徳性道问学等语所以终戒惧慎独之意至诚赞化育笃恭而天下平所以终中和位育之意自君子中庸至唯圣者能之为一节首章中和以本诸心者言此节变和言庸以见诸事者言盖事事有个天然恰好处至精至微故屡赞其妙而叹其难然学者岂可以难而自阻耶必察之精守之固行之果然后中可得以执矣此发其端至二十章终其义无余蕴矣自费隠至父母其顺矣乎为一节盖言道之用广所以然者则隠而难知学者宜就切近平实处用功庶几有以尽其所当然得其所以然程子谓下学而上达乃学之要是也自鬼神之为徳也至治国其如视诸掌乎为一节言鬼神之情状以见有其诚则有其神无其诚则无其神是皆阴阳屈伸之妙用以此发端至下章皆言事死之事终此章之义以起下章也虽第十七章若泛言舜之大孝无与於事死之事然舜以匹夫有圣人之徳享富贵之极致使宗庙飨其祭子孙保其业延宗祀於无穷其为孝视武王周公为尤大断章取义以例观之可见矣武王周公之孝谓之达孝者以其能通鬼神之心也非天下之至诚孰能与於此哉自哀公问政至纯亦不己为一节盖承上章治国而言也上章言鬼神之徳露出一个诚字此章言修身为政皆本於诚而诚不可以不豫故极言诚之之功於后数章以人道天道相间而言每每提出一个诚字不一而足盖以诚为一篇之枢纽在学者尤为当务之急也自大哉圣人之道至蚤有誉於天下者为一节盖言君子体中庸之功兼内外大小而言下两节言制礼作乐之事本上章居上不骄为下不倍而言此中庸之妙用也自仲尼祖述尧舜至苟不固聪明圣知达天徳处为一节盖言圣人体中庸之功兼内外大小而言下两节言至诚至圣之道本上章大徳敦化小徳川流而言中庸之极功也末后一节举一篇而约言之与首章相应程子曰中庸一书始言一理中散为万事末复合为一理始言一理天命之性也末复合为一理上天之载无声无臭也其中达道达徳九经之目事神治民之事明善诚身之道修徳凝道之功制礼作乐之具圣神功化之极无所不备故常妄谓大学之书其体方中庸之书其体圆盖以此耳朱子义理精密训释详明无可议者独费隠以下谓前三章为费之小后三章为费之大鬼神章为兼费隠包大小问政章为兼大小包费隠此后至终篇皆为反覆推明天道人道以终二十一章之意不能无疑因肆臆说於右安得有道如吾朱夫子者执之以求正焉
愚尝妄为此说窃谓朱子复起当不易吾言矣顾以徳学浅薄无以取信於人耳间尝出示兄子资资答云朱子亦尝分作数节大抵与叔父同因检大全中庸巻端朱子云中庸当作六大节看首章是一节说中和自君子中庸以下十章是一节说中庸君子之道费而隠以下八章是一节说费隠哀公问政以下七章是一节说诚大哉圣人之道以下六章是一节说大徳小徳末章是一节复申首章之义鄙意偶与之合独费隠以下八章有未合耳乃知朱子集注章句成於早年於中容有未定之论迫於迟莫未及一一修改耳观易箦前犹改诚意章可见因书数语於后并以求正於四方君子云
东岩集巻一
●钦定四库全书
东岩集巻二
（明）夏尚朴 撰
○序类
奖异贤能诗序
吾邑谭侯在湘南为名士以易经领乡荐上春官屡屈於有司正徳丁丑拜吾邑令长下车首以民俗为问佥谓吾邑僻处山中故家巨族率敦尚礼义乡里小民亦乐於耕桑无外慕特其中时有儇黠数辈黩货健讼为民害然无根据剃而去之不难也顾其才亦能集事前此为令者当丛脞急遽之时或欲驾砌以用之往往堕其术中以致掣肘败官而去者有之遂使一邑蒙刁顽之名至今未有以雪也侯曰是诚在我乃籍积嵗在官为民蠧者悉去之由是奸邪屏迹民获以安侯莅官行已一以清心省事为本门无苞苴廨宇萧然举家蔬食越数日方仰一肉间行阡陌悉减导从所至民不扰礼贤下士作兴学校尤得贤士大夫之心未逾年政声籍甚闻於当道先是铅民有与巨室为仇遂刼以威惧罪逃窜山谷据险拒捕以自固势颇猖獗朝廷患之事下有司用兵剿捕钦差巡抚都宪孙公躬至其地檄侯置幕下叅决谋议事获以平侯与有力焉孙公由是知侯可大用特书其最敦遣厚币奖