耳真命世亚圣之大才朱子训释详明可为得其旨矣善为治者法其意而用之所谓处之有术期以数年不刑一人而可复者此也盖必得圣君贤相在位选择天下贤能分布中外凢贪官汚吏贼上害民者悉去之广储畜而省冗费劝农桑而惩游惰使民养生丧死无憾然后与识达治体者讲求经制之详庶几有可复者程子云天生一世才自足了一世事正谓此也
今滕县即古滕国予尝过之地多山涧坡陀突兀难开沟洫雨泽水泉不潴孟子劝文公行井田不知如何经画然亦只据古法告之至其末则云若夫润泽之则在君与子矣
中原地势平衍绵亘数千里可为井田然地髙水下雨下即深入土中难开沟洫恐古今异宜只宜定经界以种菽麦稻田决难以人力为也
江南多稻田苏松处地势寛平可以画井田然多水潦其余江浙诸处山多地少广狭不同宜依程子说就其广狭为之不可画井处止须定其经界人各受一区使不失八家同井之意为便大抵南渡诸儒逺去中原止据纸上立论其说不可行
选诗陶后鲜有佳者独康斋五言诸作直自胸中流出冲澹和平足嗣清响非讽咏之乆无以见之朱子谓若曽用力学渊明诗然后知渊明诗非著力所能及也愚於康斋亦云
旧在南都与黄撝之论康斋诗渠亦记得两句云红日漏窓春睡起满庭芳草落花闲考之本集不载又宿鹅湖寺诗云荣辱不惊孤枕客四更云月吐寒光又旅次诗云虚窓一榻平安梦人在春风醉碧桃非涵养之乆得於夜气之深者安能及此
康斋诗好说梦字如一枝聊息梦中身又与一斋诗云老去乆於浮世淡重逢端似梦相求真能勘破世事如梦也
看浸种知养心之法田家浸种俟其滋润透彻然后捞起沥乾而摊之日下使燥湿得宜用稻草包置筐内至二三日后又放出用温汤洒之拌匀仍包裹如前如此者三四次则和气熏蒸萌芽悉达於外矣人之一心生理具足与榖种一般不知养之之法无由得达於外若能敬以涵养不忘不助使有春和意思则善端自然萌著又须涵养经义日日浇灌之则发荣滋长自有不可遏者所谓苟得其养无物不长苟失其养无物不消者此也程子曰心犹谷种仁则其生之性也阳气发处是情朱子曰如鸡抱卵看来抱得有甚暖气只被他抱不住便成雏子若把汤去汤便死了才住便冷了此言最善名状故并记於此
京口丁补斋先生倅吾郡时常行部到山中憇里之普照寺余尝侍教先生问予何如谓之明徳予以心对先生云既曰心何不曰明心说是性何不曰明性予思无以对而请教焉先生诵管子语云思之思之又重思之思之不通鬼神将通之汝且去思予退以朱子所释明徳之义反覆思之或问明徳是心是性朱子答云心与性自有分别灵的是心实的是性性是理心是盛贮该载敷施发用的由是恍然有悟自此看书不敢草草於后少有所得皆公一问之力也终身不敢忘徳近年寺废僧徙从有司购得遗址结屋数楹扁为明徳堂因书此以示子侄使知所用心云补斋名玑字玉夫邃於理学终於广东提学副使
予昔有志於学而不知操心之要未免过於把捉常觉有一物梗在胸臆虽欲忘之而不可得在南监时一日过东华门墙下有卖古书者摊在地上予偶检得四家语看内有黄蘖禅师对裴休云当下即是动念则非伫立之顷遂觉胸中如有石头磕然而下无复累坠乃知禅学诚有动人处於后看程朱书说得下手十分明白痛快但在人能领畧耳故曰吾道自足何事旁求
圣贤之训明白恳切无不欲人通晓白沙之诗好为隠奥之语至其论学处藏形匿影不可致诘而甘泉之注曲为回互类若商度隠语然又多非白沙之意且诗自汉魏以来至唐宋诸大家皆有典则至白沙自出机轴好为跌宕新竒之语使人不可追逐盖其诗本之庄定山定山本之刘静修规模意气绝相类诗学为之大变独古选和陶诸作近之朱子云作诗须从陶栁门庭中来乃佳不然无以发萧散冲澹之趣又云李杜好处多自选中来又云杜诗夔州以前如画夔州以后自出机轴横逆不可当然变大段是难事须变而不失其正若变而失其正又不若守古本之为愈也
白沙诗云桃花乱点钓鱼船又云红蕖浪裏枕书眠又云美人家住红云岛欲往从之江水深亦可谓风流人豪也又云青阳动芳草白日悲行人愁人知永夜逺客惜流年来雁知天寒归人看月色老去又逢新嵗月春来犹有好花枝等句真不减盛唐也
有学有觉篇言有学乎无学乎有觉乎无觉乎盖谓学可以有觉也先难后获一语是学之要乃千金之壶万金之诺人能从事其间自然天机活泼有难以语人者即此是觉处获处何事得山之杖临济之偈乎甘泉之注恐非公意
白沙论学有取周子主静之说是矣但恐未悟无欲故静之旨每每教人静坐如云敢避迯禅谤全将作圣基又云蒲巷坐破千峰月信手推开六合尘虽得罪名教有所不顾惜哉
周子云一为要一者无欲也无欲则静虚动直又云寡之又寡寡之而至於无则诚立明通与克已复礼意同今不提起此心做主就视听言动上下工夫渐渐求造寡欲虚静之地直欲瞑目趺坐置此心於无物之处则私根何由以去本体何由以虚乎程子云坐忘即是坐驰朱子云要闲越不闲要静越不静又云如读书以求义理应事接物以求当理即所求者便是吾心何事块然独坐而后为存耶非洞见心体之妙安能及此
读白沙与东白论学诗敬疏数语于下以竢有道正焉
古人弃糟粕糟粕非真传
愚谓六经载道之文圣贤传授心法在焉而谓糟粕非真传何耶