无功医者厌于调治友朋倦于馈给温热间作痞结怔忡弗能食饮顾视余景亦不甚惜此皆使者与诸官吏连日所亲见若是者其可当大丞相之求与叅议公之知遇乎然汸所以得虚誉于时贤者葢亦有说早岁获见一二前辈于经学稍知用心既而以乆病故仅守春秋一经其它经皆不能复更读史书仅考左氏传亦不能记诵其它自史记而下治乱成败之说皆力不能及葢以乆病早衰不能勉强非自弃也此则必与汸有徃还之旧者然后知之其尝邂逅一面者不能详也而况于仅闻其名者乎若是者其有取于武功经营之日乎其亦有禆诸明公之末议乎然则虚大丞相求贤之盛心负叅议公与诸公之举者非小子之罪也自古创业之君其功臣谋夫未闻有一人出于经生文士者迨其中世误于经生文士则或有之何则以其素不讲当世之务也晋人所谓宜束之高阁以俟太平者夫岂不试而言哉若汸者足迹不逺无四方之游无俊杰之交自度病不能进早岁则絶意场屋其于时务未尝用一日之工然则使汸不病且不敢以无实之名昧昧而前以冒弓旌之招而况于笃废俟尽夫复何言是亦可见其命之穷无其才而有斯疾者矣顾无辞以复于执事者輙敢以先师黄楚望先生行状一通春秋集传序文一篇上呈所以见其早得虚誉于当时者以此而以其乆病废不能脱藁恐有遗恨于身后者亦在于此伏惟叅赞之暇一赐览观使小子得藉诸明公余庇稍求医药进饮食一二年间不死幸而克成其书以示天下以传后世使天下后世知大丞相与诸明公待士厚病者得养废者得起老先生待朴学皆得遂其志成其业以垂无疆是则仁人君子之泽非但一时一士被其赐而已也干冒尊严不胜悚息不宣
寄上苏公伯修
即日仲春伏惟尊候动止多福汸自姑苏舟中拜别即转吴兴度腊改岁回钱塘会葛元哲昉闻旌节所次用释驰系汸窃闻古之君子居廊庙则功显在山林而言立是以或出或处初无容心而高风伟绩显白一时焜煌干祀尤可尚也矧礼失乐流文散史缺非弘才卓识夙有闻见不能辑而存之阁下素抱述作之志倘及今视听精明体履清暇网罗遗逸成一家言以幸后学忱非小补前辈欲著书多以闲居日少志弗克就九重侧席良辅乃躬瘁効劳则汗青未有期也汸穷山晚进仰恃一日之知輙敢僭效其愚如此惟家贫亲老不得供洒扫于溪堂备捡阅于书府旦夕瞻企无时可忘耳因高则诚入京谨奉手状起居干冒清崇不胜悚息伏惟幸察不备
答朱子范
徃岁专诣门墙拜顾存之辱庶几获质所闻夫何中道而同行者以亲姻为嫌由是此心弗克独遂尚蒙枉骑出见寒林古木中依依数语而别则亦人情事理有当然者非敢介然于左右也春初闻从者重赴广陵深以未申祖饯为媿雪中获领手翰三复竦然所以惠我者厚矣某于义利取舎之间析之精矣顾念不敏之资察焉而不足于明勉焉而不足于力虽持情之耿耿终抱志以悠悠则未审吾兄何以匡其不逮也蒙喻金兄有共学之志顾何以得此矧寒宗于先世有连姻今本初兄弟又为至戚亦何敢偃然拒之大抵学问之事以志合身安为本空山凡事草创来者徃徃不获便安为叹客主为之两难其迂疎之学不达时宜终鲜及人实又不待言也以此不敢相与为茍且以误其迈徃之志尊兄必察其愚不以方命为罪尔承闻此兄质美而志坚又有吾兄为之表帅可谓有余师矣他日倘获承接自当三谢不敏望执事为善达此意幸甚幸甚
答倪仲弘先生书
汸顿首拜覆仲弘先生翰制尊右近尝扣谒馆下获闻至论殊慰离索虽相距不逺然别去不能不怅然也去岁蒙尊翰缄示教答疑义佩服之余再具求教而书竟未达兹复掇其一二録呈并平昔所欲请益而未能者以徼终惠倘辱不弃幸孰大焉尊翰太极不离乎阴阳而亦不杂乎阴阳则天命之性不离乎气质明矣按此语湏子朱子而实出勉斋勉斋曰天命之性自其理言之不杂乎气质而为言尔向亦未得其说后见朱子有云某解太极图云某此句当子细看今于某解说尚未通如何论太极因此求之方悟朱子微意所在葢非有以离乎阴阳也一句是正说太极本体二句是发明周子立言之旨谓无极而太极五字乃是即阴阳而指其本体不杂乎阴阳而言之耳非谓太极真不杂乎阴阳也故曰即太极不离乎阴阳而亦不杂乎阴阳而为言皆是深致意处张子曰形而后有气质之性善反之则天地之性存焉勉斋恐读者未达此旨误以禀受于天者为两性也故以朱子释太极图之意释之葢谓此理既赋于人则已堕于形气中非复本然之全体不可纯以天地之性言今曰天地之性乃是自其理而言之不杂乎气质而为言尔非谓天地之性真能不杂乎气质而可以舎彼而全此也尊翰又云若以理之不离乎气者言之则天命之性得于有生之初若以理之不杂乎气言之则天所赋于有生之初而我受之以为性者本无不善也此初字是指天命人性赋受之初言所谓不离乎气者也用前二句观之则是得于有生之初者果有两性也通后二句观之则是理之在人者有二而所谓复其初者乃是舎彼而全此也气质之性虽曰形而后有然使得之于天无是本然之性则亦何以为是气质之性哉故程子以本然之性为极本穷原之性又谓二之则不是意可见矣愚意如此未知是否尊翰云尊德性者存心之事静时工夫也道问学兼致知力行而言动时工夫也致广大而尽精微存心而致知也极高明而道中庸存心而力行也此一节尤不能无疑葢动静工夫皆是就心上说如所谓存养省察是也与致知名义事意不同可疑一也且以尊德性专为静时工夫则