所闻于是益信而余亦始获与君游矣君又不鄙授粲于馆使日亲切摩尝相与论平生为学大槩乃喟然语余曰人心与宇宙同体而梏于私者不足以知其大也与造化同运而溺于流者不足以知其精也今夫清明在躬于穆无间岂有一毫之蔽隔哉惟其蹔然之复不足以胜思虑之多于是而一体同运者始判为二物而攻取之欲行矣然则君子之学其可舎此而他求也乎汸谨谢曰善夫君之论学可谓识此心之妙者矣向余见君之外而已今又知君所以进乎内者顾余不敏将何以与于斯葢尝闻曰学必已闻道然后能立已能立已则扩充变化之机在我矣尚何化物之足虑哉葢不闻道则毫厘千里之忧常在旦夕而闻非耳目之所官也今君之所以自致而慑友者如是其殆有征乎若余者勉焉而不足于力察焉而不足于明殆无以进于斯也乆矣君将何以教之意以余闻君之旧而后克会乎新乃得相与几至于道也又遽别以去能无慨于中乎君苟不弃余犹尚有以相之也
赠钱彦宾序
古之所谓轻世肆志者虽有竒才博识常深自晦匿不欲人知是故择其可以怡神遣兴者隠焉使夫人皆即其所隠以命之而不辞然不百年为其子孙者亦几无以名其德则亦可悲也已孔子曰斯民也三代之所以直道而行也一何至于是欤岂其审夫盛衰之故存亾之机俯仰一世若无足为者而然欤其人虽曰长徃而不来违乎大中然视夫毁冠裳絶人纪自逃于方外或玄思遐举欲后天而老以观世变之所极而终失于愤激之过者其优劣何如也吾邑令吴兴唐君子华尝为余言赵文敏公以清才雅望见用国朝名声流于四海其同时有牟成甫张刚父姚子敬钱舜举文学之美皆与公相先后舜举以绘事擅名公甚敬其为人尝赠之诗有鲁国万钧王月重汉天一点客星孤之句而不及其画葢皆一时之杰也至正己丑冬余访唐君吴兴因得牟先生之书而传之未几又得姚张钱三公之诗而讽咏焉皆清迈博洽寄兴深逺非浅闻可冀而钱公跌宕真率格力优暇无怨愤不平之意要为不可及云独其所谓经说者不可得见访其家问诸其兄子国用则曰公尝著书有论语说春秋余论易说考衡泌间览之目后皆焚之矣葢当时同游之士多起家教授而舜举独隠于绘事以终其身世之见其杜德机者亦惟称其善画而已呜呼其真所谓轻世肆志者乎何其掩抑藏遯如是之深也国用字彦宾敬慎淡泊不愧其先能写花木翎毛葢公之古学经说既已无传则食其所隠者以世其家而有待焉亦君子之志也然则钱公之所以遗其族人子孙者不亦安且逺乎余既有感于舜举氏之事窃叹文敏公之知言而喜唐侯之不余欺也故叙其说以遗彦宾俾其子孙之尊祖尚德者有考焉
留别范季贤序
至正九年青龙赤奋若月嘉平仆还自吴门访邑大夫唐公于苕溪之上公为除馆授粲俾改岁而归因得与其家义塾之师范季贤氏游季贤温恭慎重教小学弟子常数十百人取束修乗壶之微以养慈亲庶几能竭其力者与人交无论事急缓言必信仆敬之爱之而季贤犹以日惟人田是芸不克速成其学为叹比仆将归则又慨然有离别之感焉愧无以答其意者则告之曰夫朋友之交非羣居族处之为贵也切摩于晤语之际致勉于索居之时考德于契阔之余刮目乎再见之日斯古人之道矣仆不敏无以相发请以不肖之身所得于前辈者为子诵之仆之乡先生皆善著书所以羽翼夫程朱之教者具有成说仆自幼即已受读然未知所以为学也尝过严陵闻夏氏家学甚高即徃访之其老成惟教授君大之在谓仆曰子生朱文公乡于公书宜无不读且公尝自言平日所得多在文义中故所为经传训辞精切严妙无一字之苟然余窃怪论语篇端以效训学可也所谓之为言者于义何所当邪仆时卒无以应心愧甚退而黙思圣经贤传中如夏先生所举可以闗余口者多矣葢自是稍知反其卤莾灭裂者以致力乎究竟谨审之道焉他日以事过东陵之北敷浅原之东闻有黄楚望先生者尝起家文学俄弃去侨居城中杜门著书余四十年矣因即求之得其纂释之目千余条皆六经传注中疑义先儒所未言或言之而未究与夫聚讼不决者谨请曰人皆有言理学至近代大明明理以释经而天下之能事毕矣固无待于后人也且以大儒先生竭其心思所极而犹有弗得者焉则亦末如之何矣今先生尚发其所未发者乎先生曰为斯言者众矣岂非以先儒所未尽者终非后人思虑可及不如谨守其已言者之易为功乎以吾所见正恐其所已言者或不容遽知其所未言初未尝不可通尔今姑举一二为例传曰女有五不娶其一为丧父长子先儒以为无所受命葢丧父而无兄者是也使其言已当则女之丧父无兄者众矣皆不得嫁乎如以为未当则固学者所当致思也思之思之而又思之而终有不得焉则阙之可也以俟后之人亦可也一或思之而有得则知先儒之所未及者或有时而可通此今未尝用一日之力而遽诬以为不可更通且訾他人之用力者是殆以已之无目而欲废天下之视也夫集诸儒之大成以立言者莫若朱子论语集注篇端有曰明善而复其初者为圣门之学发也其所谓初何所指乎以为禀生受分之始耶则其气质之杂固与理以俱赋矣以为赤子之心邪则昔人葢有闻襁褓之声而知其为大恶不仁者是孰为初之可复耶彼谓先儒之已言为易知而輙诵焉以自文者殆于富人子兼其田畴惰其作业徒抱其遗契之齿而日数之以为能不坠其家尔时先生年近八十贫无置锥之地食指所需朝不及夕而严毅清苦介然以居听其言者莫不爽然自失也仆葢由是益知讲学而不切于已治经而不究其事者无可得之道焉其后游临川见雍