之论终以不合而罢者则又有说焉夫所谓墟墓而哀也宗庙而钦也即孟子所谓人见孺子将入井之心而朱子所谓介然之顷一有觉焉则其本体已洞然者也原其所指皆由已发之心而悟其未发之性则其要归亦有不容于不同者然而简易支离之说邃宻深沈之言终有未合于是毫分缕析者深辨乎疏目阔节之多失石称丈量者又以铢铢寸寸为必差则其所甚异者殆无过于斯矣执事之言曰二家之精微非大贤相与剖击则下二贤一等者殆无从而知矣至哉言也其深有得于二贤者乎晚学管窥复何容喙无亦征之于二先生之所自言者可乎子朱子之答项平甫也其言曰自子思以来教人之法惟以尊德性道问学为用力之要陆子静所说专是尊德性事而熹平日所论却是道问学上多了今当反身用力去短集长庶不堕于一偏也观乎此言则朱子进德之序可见矣陆先生之祭吕伯恭也其言曰追惟曩昔粗心浮气徒致参辰岂足酬议【批此一证岂浅闻者之可及】观乎斯言则先生克己之勇可知矣夫以二先生之言至于如是岂鹅湖之论至是而各有合邪使其合并于暮岁则其微言精义必有契焉而子静则既徃矣抑不知子朱子后来德盛仁熟所谓去短集长者使子静见之又当以为如何也【批甚好甚好正要人知此意】今朱子之书家传人诵其端绪之明则颜曾思孟以至于周程张子之所传可征也其工夫之宻则自夫洒扫应对进退而达乎修齐治平无间也岂有待于愚言而后知哉独陆氏之学则知之者鲜故愚亦不足以言之也然尝闻孟子曰仁人心也放其心而不知求哀哉学问之道无他求其放心而已矣又曰耳目之官不思而蔽于物心之官则思先立乎其大者则小者不能夺也此陆先生之学所从出也是故先生非不致知也其所以致知者异乎人之致知非不集义也其所以集义者异乎人之集义【批得之矣所谓毫厘千里者在此】他日朱子尝曰子静是为已之学又曰子静平日所以自任正欲身率学者一于天理而不以一毫人欲杂于其间则其所以夐出千古者岂不在于斯乎若曰苟此心之存则扩充持守为可畧学贵自得则思索讲习之皆非则虽学知力行之士不足以语此而况于小子后生之至愚极暗者乎易曰学以聚之问以辨之又曰精义入神以致用也利用安身以崇德也岂徒易简之云乎此先生之高明所以为不可及也然则其可以易而言之乎奈何前修日逺后学寡师求之而不得其要察焉而不见其端于是专务考索者傅会缴绕而终不知夲心之犹在致力持守者私心自用而卒无以异于常人然后知二先生之所为深忧而过计者盖有在也中庸曰道之不行也知者过之愚者不及也道之不明也贤者过之不肖者不及也执事有感于斯言而以江右之先贤为问且深致意于孟轲氏不可不知其人之一语其亦深悲后生之陷溺而思有以救之者乎【批过当过当亦嘉与同志者讲明之耳】不然何其言之忠厚恻怛至于斯也且江右乡先生多矣而执事所举自六君子之外无及焉岂非以风节闗乎世教文章夲乎学行而圣贤之道又有大于此者欤【批文字闗键好】尚论古人而至于是焉其亦可谓微矣夫政治之大由乎学术千里之缪起于毫厘断木为棋刑土为鞠莫不有法焉有志于学者而于求端择术之际无以致其思则其流弊将有不可胜言者矣愚不敏窃尝有志于斯而未之能进也惟执事其幸教之
古人云在朝言朝在野言野居江右而论江右之前贤非敢僭妄辨学以正谊亦君子惓惓不忘乡党之意也处忧患之世忠有所不得行孺子渊明之心岂茍然乎宋代古文之兴至欧阳公盛矣经学之用曾公何可当哉而徒见于文字者亦君子之所慨也近时学者从事先儒之成言可谓千古之幸然秦汉以来诸儒区区尽心之所存者忽而弗之究先儒之成言力不能有所尽知者矣此亦卤莾寡陋之失不小也是以有慨于刘氏焉陆先生之兴与子朱子相望于一时盖天运也其于圣人之道互有发明而吾党小子知者微矣子常生朱子之乡而又有得于陆氏之说其答斯问也于前数君子既已各极其所藴而于二家之所以成已而教人者反复究竟尤为明白盖素用力于斯事者非缀缉傅会之比也一时友朋若子常之通达而起予者鲜矣輙书其后而归之集离羣索居安得与子常常相见乎进士科得人斯文之幸也得于已而有余随事答应之无穷舒之敛之惟义所在可也雍虞集书
华川文集序
自汉西京而后文与世俱降者近千载一旦豪杰之士相继而兴高文大册视西京几可无愧而学则过之何其盛也然诚能观乎辞与声之变则自春秋而战国每降愈下殆如老者之不可复少是以不能无慨于斯焉盖尝思之如列国之辞命庄生孙武苏张之徒之书皆其人各以平日所从事者立言其身之所亲心之所喻无不在是故能深切明着并夫言所不能及者而传之知是诸子者易置其事而为书殆将不能以自达然则非辞与声之为难而学足以周其用为不易有是学则有是言春秋战国诸子其斯以为不可及乎金华王君子克早受学于黄文献公既卒业即以文名于时汸与之别十有余年矣而子克学益进文益竒自欧阳王曾氏溯而上之以达于太史公徃徃得其风裁犹若未当其意乃即春秋战国西汉之书拟其辞命书诏三十有余篇其辞与声之高下歩趋俯仰之疾徐无弗类者尝读至齐侯征诸侯会于首止晋侯请天王狩等篇喜其可以补传注之缺谬而有益于经其它皆逞辞流而不失于正然后知其振起衰陋又有不徒在文字间者虽其得于天者有过于人非学有师法而才足周之则亦岂能遂兼昔人之能事也哉子充以文学进用已乆圣天子既混一华夏即诏修元史乃起宋公