盎却座
私下三关
吴纯卿，名朴。平江人。余至姑苏，与公相识。所作工巧。平江之自是者好贬人，故不多出，恐受小人之谤也。
孙子羽，仪真人。
杜秋娘月夜紫鸾箫
张鸣善，扬州人。宣慰司令史。
包待制判断烟花鬼
党金莲夜月瑶琴怨
右当今名公，才调制作不相上下，盖继乎前辈者，半为地下修文郎矣。其声名藉藉乎当今者，后学之士，可不敛袵而敬慕焉？岁不我与，急为勉旃。虽然，其或词藻虽工而不欲出示，或妄意穿凿而亟欲传梓，政犹匿税之物不经批验者，其何以行之哉！故有名而不録。
○方今才人闻名而不相知者
高可道，有小曲，行于世者极多。
董君瑞，真定冀州人。隐语、乐府多传于江南。
李邦杰，有隐语、乐府，人多传之。
高安道，有《御史归庄》〔南吕〕小曲。
以上有闻者止如此。盖有一乡之士、一国之士、天下之士，名誉昭然者，自乡及国，可及天下矣。故无闻者不及録。
●后序
文以纪传，曲以吊古，使往者复生，来者力学。《鬼簿》之作，非无用之事也。大梁锺君，名嗣成，字继先，号丑斋，善之邓祭酒、克明曹尚书之高弟。累试于有司，命不克遇；从吏则有司不能辟，亦不屑就。故其胸中耿耿者，借此为喻，实为己而发也。乐府小曲，大篇长什，传之于人，每不遗藁，故未能就编焉。如《冯谖收券》、《诈游云梦》、《钱神论》、《斩陈余》、《章台柳》、《郑庄公》、《蟠桃会》等，皆在他处按行，故近者不知，人皆易之。君之德业辉光，文行浥润，后辈之士，奚能及焉。噫！后之视今，亦犹今之视昔也，日居月诸，可不勉旃。
至顺元年九月吉日朱士凯序。
余僻居慈溪小县，每叹孤陋，侧聆继先锺先生大名久矣，莫遂识荆。丁丑孟秋，一日邂逅于东皋精舍，怱怱东之鄮城，至中秋复回溪上，示予以亲编《録鬼簿》，皆本朝显宦名公词章行于世者，恐后湮没姓名，故编排类集，记其出处才能于其前，度以音律乐章于其后，千万载之下，知其为何人，直欲俾其为不死之鬼也。先生之用心，诚可嘉尚。于其行，遂歌〔湘妃曲〕以赠：
高山流水少人知，几拟黄金铸子期。继先既解其中意，恨相逢何太迟。示佳篇古怪新奇。想达士、无他事，録名公、半是鬼，叹人生不死何归。
慈溪邵元长德善顿首
想贞元朝士无多，触目江山，日月如梭。上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎。生待如何？死待如何？纸上清名，万古难磨。
右〔折桂令〕
周诰题
何人千古风骚，如意珊瑚，弱水鲸鳌。纸上功名，曲中恩怨，话里渔樵。叹雾阁云窗梦杳，想风魂月魄谁招。裹骊珠泪冷鲛绡，续鹍弦指冻鸾胶，传芳名玉兔挥毫，谱遗音彩凤衔箫。
至正庚子七月八日西清道士邾经仲义题
繁本録鬼簿
简本録鬼簿 （元）锺嗣成撰
●目录
録鬼簿序
録鬼簿
前辈已死名公有乐府行于世者
方今名公
前辈已死名公才人有所编传奇行于世者
方今已死名公才人相知者，为之作传，以〔凌波仙〕吊之云
已死才人不相知者
方今知名才人
録鬼簿后序
●録鬼簿序
贤愚寿夭、死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉！虽然，人生斯世也，但以已死为鬼，而不知未死者亦为鬼也。酒罂饭囊、或醉或梦、块然泥土者，则其人与已死之鬼何异？此又未暇论也。其或稍知义理，口发善言，而于学问之道，甘于暴弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼为愈也。余尝见未死之鬼吊已死之鬼，未之思特一间耳。独不知天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在。何则？圣贤之君臣、忠孝之士子，小善大功，着在方册，日月炳煌，山川流峙，及乎千万劫无穷已，是则虽死而不死者也。余因暇日，缅怀故人，门第卑微，职位不振，高才博识，俱有可録，岁月弥久，湮没无闻，遂传其本末，吊以乐章，复以前乎此者，叙其姓名，述其所作，冀乎初学之士，刻意词章，使冰寒于水，青胜于蓝，则亦幸矣。名之曰《録鬼簿》。嗟乎！余亦鬼也，使已死未死之鬼。得之传远，余又何幸焉！若夫高尚之士、性理之学，以为得罪于圣门者，吾党且噉蛤蜊，与知味者道。
至顺元年龙集庚午月建甲申二十二日辛未古汴锺嗣成序。
●録鬼簿
○前辈已死名公有乐府行于世者
太保刘公
董解元学士<