，夭。当俞娘之在床褥也，好观文史，父怜而授。且读且疏，多父所未解。一日，授《还魂记》，凝睇良久，情色黯然，曰：‘书以达意，古来作者，多不尽意而出，如生不可死，死不可生，皆非情之至。斯真达意之作矣！’饱研丹砂，密圈旁注。往往自写所见，出人意表。如《感梦》一出，注曰：‘吾每喜睡，睡必有梦，梦则耳目未经涉者皆能及之。杜女故先我着鞭耳。’俞娘有妹落风尘中，一时称‘仙子’。”《静志居诗话》云：“娄江女子俞二娘，酷嗜《牡丹亭》曲，断肠而死，故义仍作诗哀之，云：‘画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江？’”此三说，盖一事而传闻异词也。又相传：张江陵欲以鼎甲畀其子，罗海内名士以张之，令诸郎因其叔延致汤、沈两生，汤临川独不往，而宣城沈君典遂与江子懋修偕及第。《邯郸梦》中宇文，即指江陵也。两梦中《吊打》、《钦定》诸剧，皆极诋讪，至云“状元能值几文来”，愤怅极矣。蒋心余太史本此诸事，作《临川梦》传奇。
明武宗幸太原，取晋府乐工杨腾妻——刘良女，大喜之，携以游幸。江彬及八党辈，皆以母事之。及南征，刘氏以一簪赠武宗为信，驰马失去。比至临清，召刘氏，刘氏以无信不肯行；轻舸疾至潞河，挟以俱往。笠翁《玉搔头》传奇本此。胡缵宗亦有诗咏其事：“惊喜君王至，西华夜启扉。后车三十乘，载得美人归。”
《笔谈》云：“魏良辅别号尚泉，居太仓南关，能谐声律，若张小泉、季敬坡、戴梅川之类，争师事之。梁伯龙起而效之，考订元剧，自翻新调，作《江东白纻》、《浣纱》诸曲，又与郑思笠精研音理，唐小虞、郑梅泉五七辈杂转之，金石铿然，谱传藩邸、戚畹金紫熠爚之家，取声必宗伯龙氏，谓之‘昆腔’。张进士新勿善也，乃取良辅校本，出青于蓝，偕赵瞻云、雷旉民与其叔小泉翁，踏月邮亭，往来唱和，号‘南马头曲’；其实禀律于梁而自以其意稍为韵节，‘昆腔’之用不能易也。”《蜗亭杂订》云：“梁伯龙风流自赏，修髯，美姿容，身长八尺，为一时词家所宗。艳歌清引，传播戚里间；白金、文绮、异香、名马、奇技淫巧之赠，络绎于道；歌儿、舞女，不见伯龙，自以为不祥也。其教人度曲，设大案，西向坐，序列左右，递传迭和。所作《浣纱记》，至传海外，然止此不复续笔。《浣纱》初出，梁游青浦，时屠隆为令，以上客礼之，即命优人演其新剧为寿。每遇佳句，辄浮大白，梁亦豪饮自快。演至《出猎》，有所谓‘摆开、摆开’者，屠厉声曰：‘此恶语，当受罚！’盖已预储污水，以酒海灌三大盂。梁气索，强尽之，吐，委顿。次日，不别竟去。”《静志居诗话》云：“梁大伯龙填《浣纱记》，王元美诗所云：‘吴阊白面冶游儿，争唱梁郎雪艳词’是也。又有陆九畴、郑思笠、包郎郎、戴梅川辈，更唱迭和。清词、艳曲，流播人间，今已百年。传奇家别本，弋阳子弟可以改调歌之，惟《浣纱》不能，固是词家老手。”《芳畬诗话》云：“梁辰鱼，字伯龙，以例贡为太学生。虬须、虎颧，好轻侠，善度曲。世所谓‘昆山腔’，自良辅始，而伯龙独得其传。 着《浣纱》传奇，梨园子弟多歌之。同里王伯稠赠诗云：‘彩毫吐艳曲，粲若春花开。斗酒清夜歌，白头拥吴姬。家无担石储，出多年少随。’”
《书影》云：“吕文穆公父龟图，与母不相能，并文穆逐出之。羁流于外，衣食殆不给，龙门寺利涉院僧识其为贵人，延至寺中，为凿山岩为龛居之。文穆处其间九年，出而廷试第一。七年，为参知政事。其后诸子即石龛为祠堂，名曰‘肄业’，富韩公为作记。公既登第，携其母见父，虽许纳之，终不与相见，乃同堂异室而居。今所传文穆传奇，似影响于此，且以母事为妻事，大可喷饭矣。”《谭辂》云：“吕蒙正母刘氏与父不睦。其妻自姓宋氏。”《庄岳委谈邵氏见闻录》并载：“吕蒙正微时，于洛阳龙门利涉院土室中与温仲舒读书。一日，行伊水上，见卖瓜者，意欲得之，无钱可买。其人偶遗一枚于地，公怅然取食之。后作相，买园洛城东南，下临伊水，起亭以‘饐瓜’名焉。”考《宋史》：吕实起寒微；土室、饐瓜，多有之。《尧山堂外纪》云：“吕蒙正朝罢归衙，偶片雪沾衣，欲斩执役人，夫人因举《拨灰》诗讽之，乃已。又随事讽谏，尝题鸱吻云：‘兽头原是一团泥，做尽辛勤人不知。如今台在青云裹，忘却当年窑内时。’”《香祖笔记》云：“《避暑录》言：‘父逐蒙正，龙门僧凿龛以居。’今传奇有破窑之说，亦沿俗论；但言窑而不言龛。”
《谭辂》云：“《红线》一传，虽《虞初》之谈，其说本于《淮南楚》将子发事。友人梁伯龙据其传作院本。”《涌幢小品》云：“《红线》杂剧，乃梁伯龙所著，今时所用。不知胡懋礼已先之，更胜于梁。”《客座赘语》 云：“胡秋宇先生在翰林日，以言忤政府，出为藩参。先生文雅风流，不操常律。所著小说书数种，多奇艳，间亦有闺阁之靡，人所不忍言，如《兰芽》等传者，今昔秘不传。所著《红线》杂剧，大胜梁辰鱼所作。”