渔洋题其后云：“是时宛陵公，持节吉临交。为政贵简易，洁己先清修。放衙苔藓净，飞鸟营其巢。赋诗《弹子岭》，慷慨同《石壕》。白鹿与青牛，斯道谁鼓囊。公独奋百世，皋比陈唐尧。廉耻存纲维，义利穷毫毛。兰芷变荆棘，孔鸾革鸱枭。汝曹即不仁，甯终肆辟号。七载一舸归，无物充官艘。两部万黔首，留公但号眺。读公《卖船诗》，中心何忉忉。”愚山以裁缺去官，例得序补，刘安邱在政府，与有夙嫌，特抑之，故久不得官。后举词科，授侍讲，终于词臣。妾徐珠渊，维扬人，能诗。愚山和其《寄镜诗》云：“白头相许伴青山，天意驱人不放闲。寄到菱花将锦字，断肠独自照离颜。”愚山卒，朝夕哭奠，五年如一日，悒郁亦卒。曹实庵《拜愚山旅殡》诗云：“杜宇声中飞纸仄，野棠开处长青苔。荒林寂寞应含笑，白发门生镜具来。”身后萧寥可叹。宋于廷广文《闻张竹溪谈愚山轶事》诗云：“著作谁能步后尘，衣冠犹可想先民。才知地域《周官》法，料有诗书发冢人。”“同时尺牍皆名手，记客鸠兹展巨编。往日添香忆红袖，家书一卷落谁边。”则谓遗冢为人盗发，其朋辈往来尺牍及寄姬人珠渊手书，皆展转鬻于人也，视荔裳尤不幸矣。
宋文恪墓在苏州阎门外。光绪季年，苏沪通轨，墓当其冲，竟毁。俞曲园先生诗云：“世事茫茫不可论，一重公案此中存。请开海禁宋文恪，今日轮车走墓门。”时当叔季，外侮方迫，盖有激之谈。文恪主弛海禁，意在抚恤流移。大军平西南，俘获妇女无算。尝疏言妇女何罪，宜听收赎，得赎者数千人。论其立朝匡画，亦无贤相先哲。邱垅所在，官斯土者，乃不能抗议保全，是固有负其责者。世变滔滔，硕年前岂逆睹耶。
皇屋洪边门外二里许有“王坟”者，相传为孙可望墓。可望始从张献忠痛蜀，献忠败后，窃踞黔省。从永历，请封秦王，旋为李定国所败。诣长沙投诚，世祖封以义王。曰“王坟”者，沿其故也。贝子木（青乔）游黔，访其墓，基址宏壮，巨碑中断，约略有“大清诰封一晶夫人”诸字，扪之可辨。据其碑文，则是归命后还黔葬母，非可望墓也。子木有诗云：“何物老妪一杯土，相宝山前屹千古。路逢樵牧话斜阳，指是孙王埋骨处。孰知窀穸荒荆榛，中惟鬼母驱秋磷。龙也大泽一尤物，五华髻邢夫人。我闻李张余孽散如蛊，流毒西南无定所。吹灯既斩米脂蛇，贯箭徒蹲蜀山虎。凶锋虐焰荡无遗，怪此崇封犹若斧。丰碑篆迹蟠古苔，淫魄永妥蛮云隈。脱非叛王终效顺，除龇早巳扬其灰。”可望反覆虺蛇，犹知有母。独怪忠坟不保，而奸迹长遗，使人不能无疑于天道焉。
《明史》谓孙白谷尚书战殁，不能得其尸。梅村《雁门尚书行》、《序》云：“潼关陷，公独身冲贼阵以殁。”与本传合。吕元素《郏县行》咏尚书事云：“郏县城南飞老乌，夜啼荒冢饥相呼。啄尽当年战场肉，只今尚有髑髅枯。崇祯年间何事无，关西寇盗纷驰驱。燎原初起可扑灭，车箱一战歼无余。推毂者谁由议抚，中原忍见血模糊。雁门尚书大都督，手提宝剑名‘昆吾’。部下健儿一敌万，尚书料敌如孙吴。惜哉朝廷为计疏，催战不肯缓斯须。霖雨洗兵天亦酷，百万貔貅化为鱼，不然贼已伏天诛。嗟哉尚书烈丈夫，黄涛白马从伍胥。洛阳帝子死社稷，孝陵松柏同邱墟。五十年来说轶事，老翁为我泣城隅。”诗为康熙时作。自注谓相传孙司马白谷战败，投黄河死，与史传异。《明史》载笔者，犹多前朝旧臣，不当疏舛至此。而元素新安人，距郏邑、潼关密迩，所言亦必非无据。是亦青史一疑案也。
国初科名宦达推昆山三徐，立斋相国受知特厚。官修撰，每召对移晷。从幸西苑，尝赐乘御马，命学士折库纳为执。以馆师辞不敢受，乃改命侍卫。晚对便殿，夜分赐馔，问从者：“得毋饥乎？”复命侍卫赐之。其略分如此。立斋诗有云：“空传枚马金门侍，只倚雕虫事武皇。”又，康熙时，随扈孝陵。诗有云：“惟将廿载攀髯泪，并洒桥陵松柏中。”皆追感世祖恩遇而作。平生汲引土类，为物望所归。而左右或招摇不检，时论尤集矢健庵，赖圣祖深知得全。健庵以尚书里居被逮，门生故旧相率避匿，独韩慕庐宗伯以小舟送至淮上。秦小岘《过昆山》诗有云：“平生师友一长洲，患难周旋共白头。”指此。姜西溟《苦寒行》谓立斋身后营葬，亲故无视窆者。其诗云：“君不见徐相国，一朝抱恨返故乡，经得疾归蒿里。卖得遗庄营墓田，葬在虎邱山绿墅。虎邱山寺游人，会葬曾无一近亲。就中何物最情殷，朝闻鹃啼暮愁狈。劝君闻此休叹息，是年向尽无气力，那得青蝇为吊客。”死生贵贱间，世态如此。邹小山致仕归里，郭门外相送者，只翁覃溪。小岘闻自覃溪，故其《致仕》诗云：“短长亭畔长新荑，蹀躞平芜信马蹄。绝胜吾乡老宗伯，都门相送只覃溪。”盖亦送者寥寥，引以自解。
健庵为钠兰容若师，容若事之甚谨。其得罪，则明珠党构之。健庵结纳汤睢州，有《送文正抚苏》文，且为作神道碑，直书不讳，以是为科尔坤、佛伦等所嫉。王横云、高江村皆与徐氏有连，横云且出健庵门，亦构之甚力。乞归后，总督傅腊塔摭细事牵及其子侄，劾健庵