昭公逐，费忌纳女而楚建走，宰嚭谮胥而夫差丧，事几之不可与权也。今上官快捷方式，不忍以投步矣。虽然，舍王非忍也。自夫襄王之再放也，乃作而呼曰：自今无有代吾君以任患者。有一于斯，将为继乎？于是乎九歌、九章，援天引圣以自明，庶其曰纳约自牖者也。其将通吾君于理乎？而今凄楚益有辞矣。遐思迈往，欲追灵修而不可得，浮游天地之闾，而竟赍志以殁。夫出处有谓，名体不污，风采足怀，百世改颜，不可废也。自宋玉以下，无虑数十家，皆悲而发其余烈者也，故统曰之楚辞。重曰：读屈子者，可知立言之有序也。夫廉以洁其身，去国而不忘其训，君子谓离骚于是乎可传。于此征志，于此征忠，于此征德，观会通而三美具，能章劝也。能章劝，故谓之不朽。诗曰：「我思古人，实获我心。」离骚有焉。予刺安吉，时丙申，校楚辞成，明年旣逢忧以归。盖尝抱离骚之洁，相羊于清明之时，而无所于辞也，方且叙之，以俟知者。嘉靖三十八年己未孟冬望日闽中朴斋山人药邦荣仁甫撰。
朱崇沐重刻楚辞全集序〔明〕叶向高
朱子曰：「屈原之忠，忠而过者也。」此伤原之甚而为是言耳。臣子之分无穷，其为忠亦无穷，安有所谓过者？悲夫屈子之遇懐、襄也，身旣遭谗，主复见诈，奸谀窃柄，宗国将沦，徘徊睠顾，几幸于万，不得已而作为骚辞。上叩帝阍，下穷四极，远求宓妃，近问渔父，甚至巫咸占卜，蹇修为媒，湘君陟降，司命周旋，举世人所谓荒忽骇怪之谈，皆托焉以写其无聊之情，无可奈何之苦。当此际也，虽欲不死，其将能乎？屈子死而楚亡，湘江之滨，精魄未散，犹将感愤悲号，恨为忠之未尽，而岂以一死为足以满志也夫？屈子之死，盖处于不得不死之地，固忘其死之为忠，又何论其忠之过与否哉！世之轻死者，子以孝，女以烈，此虽出于天经地义之不容已，乃罔极之恩、伉俪之好维系绾结，若或迫之，情之至也。君臣则堂陛势疏，晋接日少，若有余于分、而不足于情。乘有余以成暌，乘不足以成薄，而臣节替矣。屈子之言曰：「岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。」「长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。」其情之婉转恫切，千载而下，令人酸鼻。凡为臣子常书一通，置之坐右矣。屈子楚辞若干篇，后世效其体者皆附焉。朱子为之注释，而谓有味其言，不敢以词人之赋视之。夫朱子躬遭宋季，为王淮、陈贾所排，宜其有感于屈子。其讲业建溪，白托于遯晦，视汨罗之愤，为其中止。要亦所处之不同，未可以一律论也。屈子死矣，毋论忠愤之气日月争光，即其词赋亦与六经并传。彼上官、子兰之徒，骨枯舌烂，千古为僇，亦何利而为此哉！朱生崇沐，重刻此集，余三读而悲屈子之所以死者原发于至情，而于臣子之分，亦未尝有过。以为愿忠者劝，其亦窃附于朱子注释之意也。
吉藩府刊本序〔明〕陆长庚
楚，泽国也，羽毛齿革甲天下，时其沈郁瑰琦发于材最着。材如左倚彬彬矣，而忠且材者，则三闾大大最着。大夫之离骚，自怨生也，喟然惨怛，怨而不怒。嗟嗟，楚人之善怨，其天性哉！余读其辞，穷天地之纪，采人物之变，与夭乔飞走、幽阒辽邈之态，经纬胪列，大指讨掬也。而沧浪濯缨，湘流鼓枻，直令羁臣恋国，逆旅悲郷，冷冷凄絶矣。世谓楚奉江潭为三闾汤沐，洵也侈于飨哉！至如艺文家哀时命、九怀、九叹，类冠以楚，则其悲凄婉恋，实肖貌之，勿论非楚产矣。余𦲷星沙，历故罗，望湘㶟，壷焉伤之，想见故所行吟抱石处，辄求所谓楚辞者。而旧籍多堙缺不全，岂其汤沐邑而重令泯泯为？无亦逢执事之闲时不以崇大表章也？若观忠何？适给事吉藩魏君重锓是辞，字栉句比，云灿星列，畏垒杓之人矣，斯讵止汤沐是为？维是大夫爰实楚宗，宗而忠也，宗而材也。锓之，于以感动诸宗，俾忠且材者蒸蒸乎独以文词哉？其以兴起诸宗，功非渺矣。时万历戊戌朱明之吉赐进士出身、亚中大夫、广西布政司左参，政前奉敕提督太岳泰和山湖广布政按二司守巡下荆湖南道鹅湖陆长庚元白父撰。
吉藩府刊本序〔明〕庄天合
楚词编于刘子政者十六卷，章句于王叔师者十七卷。其上自刘、王，下迨洪氏，折衷于朱晦庵而定为集注者八卷，复取晁无咎续编而定为后语集注者又六卷。自集注出，而宋儒陈氏以为发屈子之微于千载之下，故学者宗之，迄于今不废，则今吉殿下命魏给事刻者是已。刻成，庄生为题其端曰：夫所贵于贤人君子者，则莫不禀于忠义文章矣。忠以致身，文以流藻，二者所难兼，而屈子兼之。故离骚者，忠义之肝脾、文章之林府也。情迫则讽谕不得不深，才多则声貌不得不广。讽谕深，故其旨多婉转惆怅，反复循环，能使谪者动色凄心，低回而不胜其忉怛；声貌广，故其词多穷天极地，探幽入微，能使读者嵬眼澒耳，斟酌而莫得其盈虚。总之，忠即为文，文即为忠。虽屈子不自知，而忠者得之以为忠，文者得之以为义，则是编不可少也。今天下一家，四海一国，岂必主怀襄、谗上官子兰而后令爱君忧国之士彰？又岂必疏远放逐、憔悴江潭、枯槁泽畔而后令博闻强记之士以词自表哉？夫君臣之义，无所逃于天地之间，彼屈子偶遭其穷者也。顷圣明在上，士旣生逢尧舜禹汤，而服杜衡