液者，火气郁而为烟，烟所著又凝而为液也。潮，海水以月加子午之时，一日而再至者也。朝曰潮，夕曰汐。】借光景以往来兮，施黄棘之枉策。求介子之所存兮，见伯夷之放迹。【黄棘，棘剌也。枉，曲也。以棘为策，旣有芒剌而又不直，则马伤深而行速。旧注以为愿借神光电景，飞注往朱，施黄棘之刺以为策，以求子推、伯夷之故迹，是也。】心调度而弗去兮，刻着志之无适。曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。【弗，一作不。一无昔字。悐，它的反；一作逖。〇调度，见骚经。愁愁，忧惧貌。言心乎二子之调度而不忍去，刻为二子之明志而无它适。往昔所冀，谓犹欲有为于时。朱者悐悐，谓将赴水而死也。】浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。【子胥事见前篇。适，便安也。庄子曰：「申徒狄谏对不听，负石自沈于河。」】骤谏君而不听兮，任重石之何益！心絓结而不解兮，思蹇产而不释。【君而，一作而君。石，一作䄷，一作秸。一本无末二句，非是。〇任，负也。石，或谓百二十斤也。补引文选江赋注云：「任石，即怀沙也。」其说为近。下二句，说已见哀郢。】
悲回风
校勘记
〔一〕司谨司盟。「司谨」，左传襄公十一年、仪礼觐礼皆作「司慎」，此避孝宗讳。
〔二〕言梦登天而无航。「航」，古逸本，成化本作「船」。
〔三〕弋一作隿。「隿」原作「雉」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔四〕冠剑被服皆是也。古逸本、扫叶本、成化本「冠」上有「下」字，「是」下无「也」字。
〔五〕滞叶丑介反。「介」，原作「亦」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔六〕怀王二十一年。「怀王」，据史记楚世家当为「顷襄王」，诸本皆误。
〔七〕言其运转之速而不可当。「当」，古逸本、扫叶本、成化本皆作「常」。
〔八〕日下仍有憾字。按：「并日夜而无正」，楚辞补注引一本作「并憾日夜无正」，则「下」当作「上」。
〔九〕卓一作逴。「逴」，原作「卓」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔一〇〕水大貌。「水」上，古逸本有「漫漫」一一字。
〔一一〕睇眄之也。「眄」，原作「盻」，据扫叶本改。
〔一二〕史作牾。「牾」，原作「悟」，据古逸本，扫叶本、成化本、史记屈原贾生列传改。
〔一三〕舒史作含。「含」，原作「舍」，据古逸本、扫叶本、成化本、史记屈原贾生列传改。
〔一四〕自为乘载。古逸本、扫叶本、成化本作「而自乘载」；听雨本作「而自为乘载」。
楚辞集注卷第五
远游第五【离骚二十三】
远游者，屈原之所作也。屈原旣放，悲叹之余，眇观宇宙，陋世俗之卑狭，悼年寿之不长，于是作为此篇。思欲制炼形魂，排空御气，浮游八极，后天而终，以尽反复无穷之世变。虽曰寓言，然其所设王子之词，苟能充之，实长生久视之要诀也。悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？【阨，音厄，一音隘【一】。因，一作由。乘，时证反。】遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语？夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。【浊下而，一作之。语，鱼据反。耿，一作炯，并古茗反。营，一作焭。〇耿耿，犹儆儆，不寐貌也。营营，犹曰荧荧，亦耿耿之意也。】惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。【勤，渠云反。吾不，一作余弗。〇此章四言，乃此篇所以作之本意也。夫神仙度世之说，无是理而不可期也审矣！屈子于此，乃独眷眷而不忘者，何哉？正以往者之不可及，来者之不得闻，而欲久生以俟之耳。然往者之不可及，则已末如之何矣，独来者之不得闻，则夫世之惠迪而未吉、从逆而未凶者，吾皆不得以须其反复熟烂，而睹夫天定胜人之所极，是则安能使人不为没世无涯之悲恨？此屈子所以愿少须臾无死，而侥幸万一于神仙度世之不可期也！呜呼远矣，是岂易舆俗人言哉！】步徙倚而遥思兮，怊惝怳而永怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。【怊，音超。惝，昌两反。怳，吁往反。永，一作乖，非是。怀，叶胡成反。荒，呼广反。凄，一作凄。〇凄，痛也。】神鯈忽而不反兮，形枯槁而独留。内惟省以端操兮，求正气之所由。【鯈，一作倐。反，一作返。操，七刀、七到二反。由，一作繇。〇知愁叹之无益而有损，乃能反自循省，而求其本初也。】漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。【列仙传：「赤松子，神农时为雨师，服冰玉，教神农，能入火自烧。至昆山上，常止西王母石室。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。」张良欲从赤松子游即此也。】贵眞人之休德兮，美往世之登仙。与化去而不见兮，名声着而日延。【眞，一作至。德，一作听，非是。美，一作羡。仙，一作僊【二】。着，一作章。〇身隐而不可见，独有名字可闻耳。】奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。【羡，似面反；一作美。众，一作终。〇傅说，武丁之相。辰星，东方苍龙之体，心、尾、箕之星，所谓大辰也。庄子曰