」、「所不与崔庆者」之类也。苍，天之色也。正，平也。犹言「有如白水」、「有如上帝」之类也。言始者爱惜其言，忍而不发，以致极其忧愍之心，至于不得已，而后发愤懑以抒其情，则又从而誓之曰：所我之言，有非出于中心而敢言之于口，则愿苍天平己之罪而降之罚也。】令五帝以折中兮，神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。【令，音零。折，从手，之舌反；一作扸，非是。中，陟仲反。与，一作以。服，叶蒲北反。命，一作会。使，一作以。〇此皆指天自誓之词。欲使上天命此众神，察其是非，若曰司谨司盟【一】、名山大川、羣神羣祀、先王先公也。五帝，五方之帝，以五色为号者，太一之佐也。折中，谓事理有不同者，执其两端而折其中，若史记所谓：「六艺折中于夫子」是也。六神，日、月、星、水旱、四时、寒暑也。向，对也。服，服罪之词，书所谓「五刑有服」者也。山川，名山大川之神也。御，侍也。咎繇，舜士师，能明五刑者也。听直，听其词之曲直也。】竭忠诚而事君兮，反离羣而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。【君、兮之间一有子字，非是。赘，之芮反。肬，音尤；一作尤，叶于其反。儇，许绿反。背，音佩。一无明字，一无君字，皆非是。〇赘肬，肉外之余肉，庄子所谓「附赘悬肬」者是也。儇，轻利也。媚，柔佞也。言尽忠以事君，反为不尽忠者所摈弃，视之如肉外之余肉。然吾宁忘儇媚之态，以与众违，其所恃者，独待明君之知耳。】言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。【行，下孟反。相，息亮反。之下一有而字，非是。〇言人臣之言行旣可踪迹，内情外貌又难变匿，而人君日以其身亲与之接，宜其最能察夫忠邪之辩，盖其所以验之不在于远也。左传曰：「知子莫若父，知臣莫若君。」此之谓也。】吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。【羌下，一有然字，非是。一无二也字。兆，一作人。〇谊，与义同。怨耦曰仇。惟，思念也。百万曰兆。雠，谓怨之当报者。】壹心而不豫兮，羌不可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。【疾，一作病，非是。〇不豫，言果决不犹豫也。不可保，言君若不察，则必为众人所害也。疾，犹力也。与上文「专惟君」之语同，力于亲君，而无私交，因招祸之理也。】思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。【忠，一作知。而，一作其。门，叶弥贫反。〇言我思君，意常谓羣臣莫有忠于我者，则是贵近之臣，皆不能致其身矣，故忘己之贱贫，而欲自进以効其志。然其进也，亦但知尽心以事君而已，固不怀贰以求宠也。是以视众人之遇宠，而心若迷惑，不知其所从入之门也。】忠何辜以遇罚兮，亦非余之所志也。行不羣以巅越兮，又众兆之所咍也。【辜，一作罪。以，一作而。余，一作吾。志，叶音之。一无二也字。行，下孟反。咍，呼来反，叶呼其反。〇咍，啁笑，楚语也。言无罪放逐，本非臣子夙心所期望，但以行不羣而至此，遂为众所笑耳。】纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沈抑而不达兮，又蔽而莫之白也。【白，叶音弼。一无二也字。〇纷，乱貌。尤，过也。謇，词也。释，解也。沈，没也。抑，按也。白，明辩也。】心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。【心，一作忳。侘傺，音义并已见骚经。中情，以韵叶之，当作善恶，而恶宇又当从去声读，由骚经一句差互，故此亦因之耳。固，一作故。结下一无而字。诒，音怡。〇烦言，谓烦乱之言。左传曰「啧有烦言」是也。骚经曰「解佩纕以结言」，思美人曰「言不可结而诒」，疑古者以言寄意于人，必以物结而致之，如结绳之为也。】退静默而莫余知兮，进号呼又莫余闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。【号，音豪。中，一作心；一心上别有中字。瞀，音茂。忳，徒昆反。〇号，大呼也。申，重也。闷，烦也。瞀，乱也。忳忳，忧貌。】昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。【杭，一作航。〇杭，方两舟而并济也，通作航。厉神，盖殇鬼也。左传「晋侯梦大厉」，祭法有泰厉、公厉、族厉，主杀伐之神也。旁，辅也。言梦登天而无航者【二】，其占为但有心志劳极，而无辅助也。】终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。【铄，书药反。殆，叶徒系反。〇终危独以离异，果如始者占梦者之言也。君可思者，臣子之义也。不可恃者，其明暗贤否，所遇有不同也。众口铄金，美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄也。殆，危也。言初以君为可恃，故被众毁而遭危殆也。】惩热羹而吹䪢兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。【惩热羹，一本热作于，而羹下有者字，一本有于热者，皆非是。一作惩热于羹，而无者字，亦通。𩐈，一作韲，并音赍。此下一有之字。一无二也字。态，叶音替。〇䪢，凡醢醤所和，细切为䪢，或曰捣姜蒜辛物为之者也。阶，梯也。盖羹热而䪢冷，有人歌羹而太热，其心惩㣻，后见冷䪢，犹恐其热而吹之，以喻常情旣以忠直得罪，即痛自惩㣻，过为阿曲。而我今尚欲释阶而登天，则是