羣后以师毕会」也。并驱击翼，谓六韬曰「翼其两旁，疾击其后」，言武王之军，人人乐战，并驱而进之也。问此二者何以使其然耶？】昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？【底，音止。〇昭后，成王孙昭王瑕也。成，犹遂也。底，至也。昭王南游至楚，楚人凿其船而沈之，遂不还也。杜预云：「昭王南巡守，涉汉，船坏而溺。」二说不同，未知孰是？白雉事无所一，旧注谓周公时越裳氏尝献之，昭王德不能致，而欲亲往逢迎之。亦恐未必然也。】穆王巧挴，夫何周流？环理天下，夫何索求？【挴，芒改反，宇从手：或从木、或从玉者，皆非也。周上一有为字。〇方言云：一挴，贪也。」贾生所谓「品庶每生」是也。巧挴，言巧于贪求也。史记曰：「周穆王得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周以救乱。」环，旋也。左传云：「穆王欲肆其心，周行天下，将必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。」妖夫曳衒，何号于市？周幽谁诛，焉得夫襃姒？【衒，荧绢反。〇襃姒，周幽王之嬖妾也。昔夏后氏之衰也，有二龙止于夏庭而言曰：「余，襃之二君也：」夏后布币、糈而告之，龙亡而漦在，椟而藏之。传三代，莫敢发。至厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋，入王后宫。后宫处妾遇之而孕，无夫而生女，惧而弃之。先时，有童谣曰：「檿弧箕服，寔亡周国。」后有夫妇相牵引行，卖是器于市者，以为妖怪，执而戮之，夜得亡去。闻所弃女啼声，哀而收之，遂奔陵。襃人后有罪，乃入此女以赎罪，是为褎姒。幽王惑而爱之，为废申后及太子宜臼，而立以为后，遂为申侯、犬戎所杀也。】天命反侧，何罚何佑？齐桓九合，卒然身杀。【佑，叶于忌反。合，一作会。杀，音弑；一作弑：〇反侧，言无常也。九、纠通用。卒，终也。齐桓公任管仲，九合诸侯，一正天下。任竖刀【九】，易牙，诸子相攻，死不得敛，虫流出户。与见杀无异。一人之身，一善一恶，天命反侧，罚佑不常，皆其所自取也。】彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？【恶，乌路反【一〇】。谄，一作谰。服，叶蒲北反。〇惑纣者，内则妲己，外则飞廉、恶来之徒也。服，事也。言纣憎辅弼，不用忠直之言而专用谗谄之人也。】比干何逆，而抑沈之？雷开何顺，而赐封之？【何，一作巧，非是。封，叶孚音反。之，一作金。〇此言纣之恶辅弼而用谗谄也。比干，纣诸父也，谏纣，纣怒，乃杀之而剖其心。雷开，佞人也，阿顺于纣，乃赐之金玉而封爵之也。】何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子详狂。【梅，音浼。详，音佯，一作佯。〇方，术也。梅伯，纣诸侯也，忠直而数諌时，纣怒，乃杀之，菹醢其身。箕子见之，欲去不忍，遂被发详狂而为奴。二人德同而术异也。】稷维元子，帝何竺之？投之于冰上，乌何燠之？【竺，一作笃。燠，音郁；一作懊，非是。一无句下二之字。〇元，大也。稷，帝喾之子弃也。帝，即喾也。竺，义未详，或曰厚也，或曰笃也，皆未安。稷事见诗大雅及史记，曰：后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，为帝喾元妃。出野，见巨人迹，说而践之，遂身动如孕者。居期而生子，姜嫄以无父而生，弃之于冰上。有乌以翼覆荐温之。以为神，乃取而养之。诗曰：「先生如逹」是首生之子也，故曰元子。旣是元子，则帝当爱之矣，何为而竺之耶？弃之冰上，则人恶之矣，乌何为而燠之耶？以此言之，则竺字当为「天祝予」之祝，或为「夭夭是椓」之椓，以声近而讹耳。】何冯弓挟矢，殊能将之？旣惊帝切激，何逢长之？【挟，一作接。惊，一作敬。切，一作功。〇冯，引弓持满也。其它文多不可晓，注以为后稷，补以为武王，未知孰是，今姑阙之。】伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国？【 号，一作号。〇伯昌，谓周文王，始为西伯，而名昌也。号衰，号令于殷世衰微之际也。秉鞭策，牧者之事也。言服事殷，而为之执鞭，以作六州之牧也。彻，通也。岐社，太王所立歧周之社也。武王旣有殷国，遂通岐周之社于天下，以为太社，犹汉初令民立汉社稷也。】迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？【言太王始与百姓徙其寳藏来就岐下，问何能使其民依倚而随之？惑妇，谓妲己也，问有何事可讥乎？】受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？【告，叶古后反。帝下，一有之字。〇西伯，文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯，文王受之以祭，告语于上帝，帝乃亲致纣之罪罚，故殷之命不可复救也。】师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？【识，与志同。喜，叶许寄反。〇师望，太师望，谓太公也。昌，文王也。言太公在市肆而屠，文王何以识知之乎？后，亦谓文王也。吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：「下屠屠牛，上屠屠国。」文王喜，载与俱归。此问何但闻其鼓刀之声而亲往问之乎？然此与猎于渭滨而得大公之说不同。盖当时好事者之言，犹伊尹负鼎、百里自鬻之比，惜乎孟子时无问者，不得并掊击之也。然则其问亦不足答矣。】武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？【悒，音邑。〇言武王发欲诛殷纣，何所悁悒而不能久忍