通。言己思壹见君，尽忠言而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。
怨思
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。言己放在山泽，心中愁苦，无所告愬，长忧悲而已。懃，一作苦。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不惭于身，外不媿于人，志愈坚固不衰懈也。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。言己放在山野，满三年矣。岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。怜余身不足以卒意兮，怜，一作怜。卒，《释文》作□ 。冀一见而复归。言己自怜身老，不足以终志意。幸复一见君，陈忠言，还乡邑也。哀人事之不幸兮，幸，爱。属天命而委之咸池。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。 身被疾而不闲兮，闲，差也。心沸热其若汤。言己修行仁义，身反被病而不闲差。忧道不立，心中怛然而气热，若汤之沸。沸，一作怫。冰炭不可以相并兮，并，并也。吾固知乎命之不长。言冰见炭则消，炭得冰则灭，以喻忠佞不可并处，则相伤害，固知我命之不得长久，将消灭也。一云：固知余命之不长。一云：吾乎固知命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予，一作余。悲不反余之所居兮，一本“不”下有“得”字。恨离予之故乡。不得归郢见故居也。鸟兽惊而失群兮，飞者为鸟，走者为兽。群，一作群。犹高飞而哀鸣。 言鸟兽失其群偶，尚 哀鸣相求，以刺同位之人，曾无相念之意也。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。真情，本心也。言狐狸之死犹向丘穴，人年老将死，谁有不思故乡乎？言己尤甚也。故人疏而日忘兮，新人近而俞好。言旧故忠臣，日以疏远；谗谀新人，日近而见亲也。俞，一作愈。一云：新人愈近而日好。莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？言众人谁能有执心正行于杳冥之中，施于无报之人乎？言皆苟且而行，以求利也。
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。言己患苦众人皆行苟且，故乘风而远去也。凌恒山其若陋兮，凌，乘也。恒山，北岳也。陋，小也。聊愉娱以忘忧。言己乘腾高山，以为痹小，陟险犹易，聊且愉乐，以忘悲忧也。愉，一作偷。悲虚言之无实兮，谗言无诚，君不察也。苦众口之铄金。已解于《九章》中。过故乡而一顾兮，泣歔欷而沾衿。言己远行，犹思楚国，而悲泣也。厌白玉以为面兮，厌，着也。怀琬琰以为心。言己施行清白，心面若玉，内外相副。邪气入而感内兮，施玉色而外淫。淫，润也。言谗邪之言，虽自内感己志，而犹不变，玉色外润，而内愈明也。何青云之流澜兮，澜，一作烂。微霜降之蒙蒙。蒙蒙，盛貌。《诗》云：零雨其蒙。言遭佞人群聚，造作虚辞，君政用急，天早下霜，则害草木，伤其贞节也。之，一作而。蒙，一作濛。注同。徐风至而徘徊兮， 而，一作之。一作俳佪。疾风过之汤汤。风为号令。言君命宽则风舒，风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾，则己惶遽，欲急去也。汤，一作荡。一云：疾风舒之荡荡。闻南藩乐而欲往兮，藩，蔽也。南国诸侯为天子藩蔽，故称藩也。唐本无“乐而”二字。至会稽而且止。会稽，山名也。言己 闻南国饶乐，而欲往至会稽山，且休息也。见韩众而宿之兮，问天道之所在。韩众，仙人也。天道，长生之道也。众，一作终。借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。旌，旗也。有铃为旌也。载，一作戴。一云：载虹霓而为旍。驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。言极疾也。 忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。不知所之也。焉，一作安。苦众人之难信兮，愿离群而远举。举，去也。言苦见俗人多言无信，不可据任，故愿离众而远去也。登峦山而远望兮，峦，小山也。一云登峦，无“山” 字。好桂树之冬荣。南方有不死之草，北方有不释之冰也。一云：好桂茂而冬荣。观天火之炎炀兮，听大壑之波声。大壑，海水也。言己仰观天火，下睹海水，心愁思也。引八维以自道兮，天有八维，以为纲纪也。道，一作导。含沆瀣以长生。言己乃揽持八维，以自导引，含沆瀣之气，以不死也。居不乐以时思兮，以，一作而。一云思时。食草木之秋实。秋实，谓枣栗之属也。饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。言饮食洁清，所处芬香也。杂橘柚以为囿兮，囿，一作圃。列新夷与椒桢。杂聚众善，以自修饬也。鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。言鹍鸡、鸧鹤大鸟犹知贤良，哀惜己之履行正直，而不施用也。
自悲
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。言己自哀生时禄命，好行公正，不与君合，怜伤楚国无有忠臣，国家 多忧也。内怀情之洁白兮，洁，一作质。遭乱世而离尤。言己怀洁白之志，以得罪过于众人也。而，一作以。恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。言众人恶明正之直士，以君闇昧，不知用之故也。何君臣之相失兮，上沅湘而分离。言谗佞害己，使明君放逐忠臣，上下分离，失其所也。测汨罗之湘水兮，汨水在长沙罗县，下注湘水中。知时固而不反。言己沈身汨水，终不还楚国也。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。遂去而流迁