视高山，其形崔巍，而不知颓弛。俛视水流，汤焉流行，而不知竭。自伤不如山川之性，身将颠沛也。死日将至兮，与麋鹿如 □。陂池曰□。言己年岁衰老，死日将至，不得处国朝，辅政治，而与麋鹿同□，鸟兽为伍，将坠陷□阱，不复久也。块兮鞠，块，独处貌。匍匐为鞠。一作块鞠兮。当道宿，夜止曰宿。言己孤独无耦，块然独处，鞠然匍匐，当道而踬卧，无所栖宿也。举世皆然兮，举，一作与。余将谁告？举，与也。言举当世之人皆行佞伪，当何所告我忠信之情也？一无“余”字。斥逐鸿鹄兮，鸿鹄，大鸟。近习鸱枭，鸱枭，恶鸟。一无“习”字。枭，一作鸮。斩伐橘柚兮，橘柚，美木。列树苦桃。苦桃，恶木。言君亲近贪贼奸恶之人，而远仁贤之士也。便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟长好之竹，生于江水之潭，被蒙润泽而茂盛，自恨放流而独不蒙君之惠也。乎，一作于。上葳□而防露兮，葳□，盛貌。防，蔽也。下泠泠而来风。泠泠，清凉貌。言竹被润泽，上则葳□而防蔽雾露，言能有所覆也。下则泠泠清凉，可休庇也。以言己德上能覆盖于君，下能庇荫于民。孰知其不合兮，孰，一作固。若竹柏之异心。竹心空，屈原自喻志通达也。柏心实，以喻君闇塞也。言己性达道德，而君闭塞，其志不合，若竹柏之异心也。往者不可及兮，谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。来者不可待。欲须贤君，年齿已老，命不可待也。悠悠苍天兮，莫我振理。悠悠，忧貌。振，救也。言己忧愁思想，则呼苍天。言己怀忠正，而君不知，群下无有救理我之侵冤者。窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。言己私怨怀王用心闇惑，终不觉寤，令我独抱忠信，死于山野之中而已。
初放
惟往古之得失兮，言己思念古者，人君得道则安，失道则危，禹、汤以王，桀、纣以亡。览私微之所伤。伤，害也。言己又观人君私爱佞谗，受其微言，伤害贤臣者，国以危殆也。楚之无极、吴之宰嚭是也。尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。言尧舜所以有圣明之德者，以任贤能，慈爱百姓，故民至今称之也。弗，一作不。齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。夷吾，管仲名也。管仲将死，戒桓公曰：竖刁自割，易牙烹子，此二臣者不爱其身，不慈其子，不可任也。桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。诸公子并争，国乱无主，而桓公尸不棺，积六十日，虫流出户，故曰失于专任，夷吾忠而名着也。晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。已解于《九章》篇中。孋，一作骊。偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。荆，楚也。徐，偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰：申伯番番，既入于徐。周衰，其后僭号称王也。偃，谥也。言徐偃王修行仁义，诸侯朝之三十余国，而无武备。楚文王见诸侯朝徐者众，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰：国虽强大，忘战必危。盖谓此也。 纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。卒怒曰暴，贼善曰虐。言殷纣暴虐以失其位，周得吕望而有天下也。修往古以行恩兮，封比干之丘垄。小曰丘，大曰垄。言武王修先古之法，敬爱贤能，克纣，封比干之墓以彰其德，宣示四方也。垄，一作陇。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。才敌千人为俊。浸淫，多貌也。言天下贤能英俊，慕周之德，日来亲附，浸淫盛多，四海并合，皆同志也。浸，一作侵。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。言周家选贤任士，官得其人，法令修理，故幽隐之士皆有嘉名也，一云：法令修而循理兮。
苦众人之妒予兮，言己患苦楚国众人妒我忠直，欲害己也。箕子寤而佯狂。箕子，纣之庶兄，见比干谏而被诛，则被发佯狂以脱其难也。佯，一作详。不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。言己欲效箕子佯狂而去，不顾楚国之地，贪忠直之名，念君闇昧，心为伤痛而怫郁也。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。言仁人联结蕙芷，服之于身，过鲍鱼之肆，则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信，为谗人 所毁，失其忠名也。芷，一作若。佩，一作佩。香，一作芳。正臣端其操行兮，反离谤而见攘。谤，讪也。攘，排也。言正直之臣，端其心志，欲以辅君，反为谗人所谤讪，身见排逐而远放也。世俗更而变化兮，而，一作以。伯夷饿于首阳。言当世俗人皆改其清洁，化为贪邪，当若伯夷饿于首阳，而身垂功名也。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。叔齐，伯夷弟也。言己独行廉洁，不容于世，虽饥饿而死，幸若叔齐久而有荣名也。逾，一作愈。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。言谗佞陈列在侧，则使君不聪明也。乎，一作兮。忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。言忠臣正其心欲谏其君，谗毁在旁，而不敢言也。秋草荣其将实兮，其，一作而。微霜下而夜降。微霜杀物，以喻谗谀。言秋时百草将实，微霜夜下而杀之，使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己，亦将害己身，使其忠名不得成也。商风肃而害生兮，商风，西风。肃，急貌。一作肃肃。百草育而不长。 言秋气起，则西风急疾而害生物，使百华不得盛长，以言君令急促，□伤百姓，使不得保其性命也。育，一作堕。众并谐以妒贤