立。诸樊卒,传弟余祭。余祭卒,传弟夷未。夷未卒,太子王僚立。阖庐,诸樊之长子也。次不得为王,少离散亡放在外,乃使专设诸刺王 僚,代为吴王。子孙世盛,以伍子胥为将,大有功勋也。 何壮武厉,能流厥严?壮,大也。言阖庐少小散亡,何能壮大厉其勇武,流其威严也。 彭铿斟雉,帝何飨?彭铿,彭祖也。好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。 受寿永多,夫何久长?言彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。中央共牧,后何怒?牧,草名也,有实。后,君也。言中央之州,有歧首之蛇,争共食牧草之实,自相啄啮。以喻夷狄相与忿争,君上何故当怒之乎?牧,唐本作牧,注同,一作枚。□ 蛾微命,力何固?言□蛾有□毒之虫,受天命,负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒□,固其常也。独当忧秦吴耳。一作蜂蚁。惊女辨薇,鹿何佑? 佑,福也。言昔者有女子采薇菜,有所惊而走,因获得鹿,其家遂昌炽,乃天佑之。佑,一作佑。北至回水,萃何喜?萃,止也。言女子惊而北走,至于回水之上,止而得鹿,遂有禧(按《天对》引作“福”)喜也。兄有噬犬,弟何欲?兄,谓秦伯也。噬犬,啮犬也。弟,秦伯弟针也。言秦伯有啮犬,弟针欲请之。易之以百两,卒无禄。言秦伯不肯与弟针犬,针以百两金易之,又不听,因逐针而夺其爵禄也。

  薄暮雷电,归何忧?言屈原书壁,所问略讫,日暮欲去,时天大雨雷电,思念复至。自解曰:归何忧乎?厥严不奉,帝何求?言楚王惑信谗佞,其威严当日堕,不可复奉成,虽从天帝求福,神无如之何。伏匿穴处,爰何云?爰,于也。吾将退于江滨,伏匿穴处耳,当复何言乎?《天对》云:合行违匿同若所。咿嚘忿毒竟谁与?荆勋作师,夫何长?荆,楚也。师,众也。勋,功也。初,楚边邑之处女,与吴边邑处女争采桑于境上,相伤,二家怒而相攻,于是楚为此兴师,攻灭吴之边邑,而怒始有功。时屈原又谏,言我先为不直,恐不可久长也。一云:夫何长先。悟过改更,我又何言?欲使楚王觉悟,引过自与,以谢于吴,不从其言,遂相攻伐。言祸起于细微也。悟,一作寤。吴光争国,久余是胜。光,阖 卢名也。言吴与楚相伐,至于阖庐之时,吴兵入郢都,昭王出奔。故曰“吴光争国,久余是胜”,言大胜我也。何环穿自闾社丘陵,爰出子文?子文,楚令尹也。子文之母,郧公之女,旋穿闾社,通于丘陵以淫,而生子文,弃之梦中,有虎乳之,以为神异,乃取收养焉。楚人谓乳为□,谓虎为于菟,故名斗□于菟,字子文,长而有贤仁之才也。一云:何环闾穿社,以及丘陵,是淫是荡,爰出子文。吾告堵敖以不长。堵敖,楚贤人也。屈原放时,语堵敖曰:“楚国将衰,不复能久长也。”一本“以”下有“楚”字。何试上自予,忠名弥彰?屈原言我何敢尝试君上,自干忠直之名,以显彰后世乎?诚以同姓之故,中心恳恻,义不能已也。试,一作诫。予,一作与。彰,一作章。《天对》云:诚若名不尚,曷极而辞?

  叙曰:昔屈原所作,凡二十五篇,世相教传,而莫能说《天问》,以其文义不次,又多奇怪之事。自太史公口论道之,多所不逮。至于刘向、扬雄,援引传记 一作经传。以解说之,亦不能详悉。所阙者众,日无闻焉。既有解□□□词,一作说。乃复多连蹇其文,一云乃复支连其文。濛澒其说,上莫孔、下乎孔切。濛澒,大水也。澒,一作鸿,音同。故厥义不昭,微指不澈,自游览者,靡不苦之,而不能照也。今则稽之旧章,合之经传,以相发明,为之符验,章决句断,事事可晓,俾后学者永无疑焉。




楚辞卷第四
 九章章句第四   离骚
       惜诵一作惜论。
       涉江
       哀郢
       抽思
       怀沙
       思美人
       惜往日
       橘颂
       悲回风
   《九章》者,屈原之所作也。屈原放于江南之野,思君念国,忧心罔极,故复作《九章》。《史记》云:上官大夫短屈原于顷襄王,王怒而迁之,乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作,在顷襄时也。章者,着也,明也。言己所陈忠信之道,甚着明也。卒不见纳,委命自沈。楚人惜而哀之,世论其词,以相传焉。卒,《释文》作□。《
骚经》之词缓,《九章》之词切,浅深之序也。五臣云:九义与《九歌》同。

  惜诵以致愍兮,惜,贪也。诵,论也。致,至也。愍,病也。言己贪忠信之道,可以安君。论之于心,诵之于口,至于身以疲病,而不能忘。愍,一作闵。发愤以杼情。愤,懑也。杼,渫也。言己身虽疲病,犹发愤懑,作此辞赋,陈列利害,渫己情思,以风谏君也。杼,一作舒。所作忠而言之兮,言己所陈忠信之道,先虑于心,合于仁义,乃敢为君言之也。作,一作非。一本“忠”下有“心”字。指苍天以为正。春曰苍天。正,平也。设君谓己