，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。《朱注》曰：“中情以韵叶之，当作善恶，而恶字又当去声读。由骚经一句差误。”闻氏《校补》谓疑此句上下或有脱简。
固烦言不可结诒兮，
诒，遗也。《诗》曰“诒我德音”也。固一作故，一本结下有而字。
愿陈志而无路。
愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。
申傺之烦惑兮，
申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重傺，怅然失意也。
中闷瞀之。
闷，烦也。瞀，乱也。，忧貌也。言己忧心烦闷，然无所舒也。中一作心。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
杭，度也。《诗》曰：“一苇杭之。”魂一作，杭一作航。闻氏《校补》谓无杭作亡杭，“叠韵连语，即茫沆，魂气浮动貌也”
吾使厉神占之兮，
厉神，
曰：“有志极而无旁。”
旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君无其路也。俣有劳极心忘（汲古阁本作志），终无辅佐。
“终危独以离异兮？”
言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。
曰：“君可思而不可恃。
恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。
故众口其铄金兮，
铄，销也。言众口所论，万又（汲古阁本作人）所言，金性坚刚，尚为销铄。以喻谗言多使君乱惑也。
初若是而逢殆。
殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。
惩于羹者而吹兮，
言人有ヱ羹而中热，心中惩，见则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。
何不变此志也？
何不改此忠直之节，随俗吹之志也。一云何不变此之志，一本自此句至又何以为此援并无也字。
欲释阶而登天兮，
释，置也。登，上也。人欲上天而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君而释忠信，亦知终无以自通也。
犹有曩之态也。
曩，也。言欲使己变节而从俗，犹者欲释阶登天之态也。言己所不能履行也。犹一作又。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
伴，侣也。言己见众人移易，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无众字。
同极而异路兮，又何以为此援也？
路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也，援，引也。言忠佞之志不相援引而同也。
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝，献公娶后妻丽姬，生子奚齐。立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。丽姬于酒肉置鸩其中，因言曰：“胙从外来，不可信。”乃以酒惕小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：“贼由太子。”于是申生遂自杀。故曰父信谗而不爱也。一无晋字。
行幸直而不豫兮，
幸，很也。豫一作。
玄功用而不就。”
玄，尧臣也。言玄行幸很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山，治水之功以不成也。屈原履行忠直，终平回曲，犹玄幸很，终获罪罚。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云吾今而后知其然。
弋机而在上兮，
缴，射矢也。弋，亦射也。《论语》曰：“弋不射宿。”弋一作<弋隹>。
罗张而在下。
罗，捕鸟网也。言上有缴弋射之机，下有张施罗之网，飞鸟走兽，动而遇害。喻君法繁多，百姓触动刑罚也。
设张辟以娱君兮，
辟，法也。娱，乐也。
愿侧身而无所。
言君法繁多，谗人复更设张峻法，以娱乐君，己欲侧身窜首，无所藏匿名也。
欲亻亻回以干傺兮，
亻亻回，犹低亻回也。干，求也。傺，住也。言己意欲低亻回留待于君，求其善意，恐终不用，恨然立住。
恐重患而离尤；
尤，过也。言己欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之；
罔，无也。言己欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎？
欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
言己意欲变节易操，横行失道，而从佞伪，心坚于石，而不忍为也。一云盖志坚而不忍。
背膺<片半>以