○弘治十三年三月乙卯朔初忠勇伯蒋信永乐中累功受封子善袭爵而卒无嗣有旨给其母夫人王氏养膀米月十石原赐庄田仍与其子孙耕种至是王氏亦帝家人姚信等以信前赐诰券盔甲等物进缴因请仍存庄田以供祭祀
上命所司量给之
○弘治五年八月庚戌初定国公徐永寍禄米岁支本色千五百石折色千石成化初以久病闲住各减其半至是其妻叙先世功伐以请命与全支不为例
○弘治十六年十月癸卯南知句才寿祥以马政废弛停禄米寿祥奏本年禄已预支乞免追户部议以明年照数补偿上特命蠲之
议礼
○弘治二十三年十一月丁未
上敕谕礼部曰朕惟古者天子九庙而祖功宗德百世不祧其他则以次祧迁有常制焉恭惟我
太祖高皇帝混一区宇肇正纲常追祀
德懿熙仁四祖同殿异位情文且称
列圣相承昭穆有序至于
皇祖考英宗睿皇帝九庙已备兹者
皇考继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝山陵将毕升祔有期当定祧迁之制矧惟
皇妣孝穆慈惠恭恪庄僖崇天承圣皇太后祔葬毕日宜有奉享
神主之礼尔礼部其会文武大臣并詹事府国子监翰林院堂上左右春坊司经局及科道掌印官详稽古制斟酌情文议处来闻务遵典礼足垂万世用成朕尊
祖敬
亲之大孝钦哉故谕
○弘治元年三月戊辰太子太保吏部尚书王恕言臣近陈愚见谓
皇上视学释奠先师孔子当奠币用乐爵当三献分献官当陪拜奉旨分献官拜礼准行其余仍旧臣窃又以为我朝
列圣即位之后所行之礼有一行而不再举者惟耕耤田及视学二事然耕耤田有奠币三献斋戒省牲之礼何独与视学释奠而乃不然乎昔
太宗文皇帝将视太学命礼部详议礼仪尚书郑赐言宋制谒孔子服鞾袍再拜
太宗曰见先师礼不可简必服皮弁行四拜礼其事载诸五伦书人以为
太宗尊师重道之意超越前古今
陛下释奠先师而礼比先农则载诸史册传之万世岂不为盛事哉命复下礼部会议于是礼部及詹事府国子监翰林院春坊等官言礼记凡学释奠释菜皆祭之略者故以行礼而行释奠则无币差厚于释菜之意即今
天子视学所行是也以报功□行释奠则有币即今二丁所行是也三代之礼无所□考汉祀孔子未行释奠唐制天子北面跪祭周广顺二年车驾幸曲阜始拜奠祠前宋大中祥符元年幸曲阜谒文宣庙始鞾袍再拜至我朝
太宗皇帝视学躬行一奠四拜之礼尊师重道蔑以加矣
列圣相承率循无改至成化元年始加牲用乐虽极尊崇之礼然既非释奠之正又非释奠之全卒致纷纷实由于此此则所谓有其举之莫之敢废者矣今恕言奠帛三献之礼必须读祝饮福受胙始为全备原无旧典固难擅行其欲比依先农之祀又系大明集礼所载洪武旧制亦难擅改宜但于视学之前致斋一日至期加币一乐设而不作余仍其旧
上曰尊先师当以礼成化初既有所举今惟加币用太牢改分献为分奠其余仪物俱从永乐年例行
○十月戊申礼部奏去岁
宪宗皇帝神主升祔
懿祖皇帝神主奉祧而岁暮之袷当合毁庙之正而祭之安奉于
德宗皇帝室内以俟后殿之成今者始行岁暮祫祭宜遣官祭告至期更奏祫祭事宜行翰林院改撰祝文及令太常寺至期陈设
懿祖皇帝御座于
太庙正殿之左
熙祖皇帝之上衣冠等物同时陈设祭毕仍旧安奉著为常典从之
○弘治十六年八月癸卯吏部尚书马文昇言臣伏闻宣德间有旨
仁祖忌辰诸司悉免奏事自
太祖至
仁宗生忌俱辍朝一日其后不知始于何时
仁祖忌辰照常奏事惟
太祖至
宪宗忌辰百官浅淡服色黑角带朝廷亦出视朝鸣钟鼓奏事与亲王及文武一品官病故辍朝事例反有不同且与古礼未合又与
宣宗敕旨有违臣切思之自
仁宗至
宪宗世有远近服有隆杀臣愚欲自
仁祖忌辰至
英宗睿皇帝生辰日照旧视朝鸣钟鼓百官浅淡服色黑角带奏事若遇
宪宗皇帝
孝穆皇太后忌日
皇上于
奉先等殿祭祀毕回宫不出视朝著浅淡服进素膳渊默以居不预他事或如
宣宗圣旨自
太祖至
宪宗生忌照例俱辍朝一日若遇
宪宗皇帝
孝穆皇太后忌日仍如臣前所拟而行
上令礼部稽考古礼详议以闻礼部谓古礼经传所载忌日谓亲死之日则死日为忌而非谓生辰也其曰忌日不用不以此日为他事也曰忌日不乐是不可举吉事也是则此日当专意于哀思父母其余一切事务皆当不举也文升所奏固为有见但奉有
先朝事例迄今见行不敢更易伏乞
圣明裁断
上曰
列圣忌辰巳有旨浅淡服色视事矣
定乐
○弘治九年二月壬子太常寺奏释奠先师孔子已准用天子之礼增为八佾之舞惟乐器之数尚用诸侯之乐似为未称请增文庙乐器人数为七十二人如天子之制礼部因请行移所司如数置造仍通行天下并南京国子