内阁，辞之足以为名，受之足以为利；其事何所从来？天下有士大夫而与王坤联族讲伯仲埙篪之雅者哉？得中枢于貂珰之谱系与得御史于奸辅之门墙，全体可观，不徒半豹。立朝大节约略如斯，正恐取笑一时，贻讥千古；则臣疏流传，亦断非漫尔者矣。虽然，臣非以此阻辅臣之入直也。陛下圣度如天，善善长而恶恶短；已往之失，概不追求。苟能洗心涤虑，收之桑榆，则臣言虽当，犹能使后世叹为风闻。若犹前此之辅臣乎，皇皇求利，庸之上，复有一贪；碌碌因人，不病之时，更无一苦。即生杀在手，岂足排清议而箝天下之口哉？臣愿以此为辅臣忠告，固未尝绝望于辅臣也。则辅臣频频注籍、频频入直，往来进退，绰有余裕；又何必一疏、再疏，以虚憍饰其局蹐耶！伏乞陛下垂察。臣无任悚息待命之至。
●驳耿献忠、严云从请告疏
题为名教日亏，廉耻日丧；特以空言为化导，补王法之将穷事。
臣闻之：公论，国家之元气；而良心者，公论所由出也。持论者无良心，则虽言而不公；被论者无良心，则虽公而不服。故不忠不孝，局外或为负惭；而死利死权，局中每难自割。盖臣疏出而耿献忠以疾辞、严云从以归里请矣，此亦良心之尚存而两臣之犹可教也，则臣乃有不得不再为劝勉者。夫所谓尚书云者，六部一体，非两部则尚书始尊、一部而尚书遂卑也，献忠清夜自知；即不能叩头辞职，然中枢二字，何烦痼癖膏肓。且献忠固斩然衰绖人也，未有金革之任，不生空桑之中；舍应守之制不言，而以无病之请入告：可谓倒置矣。夫外吉内凶、衣绯服绣，旁观微同，于汝安乎？献忠能冒勋臣之反正。以为忠，而不能借微臣之弹章以为孝，未可谓光其类也。献忠若曰人言之至，吾为不闻也者而辞疾，是以宫保尚书为应得之官，而不欲舍也。严云从亦曰人言之至，吾为不闻也者而请归里，是以清江伯为应得之官而不欲舍也。夫所谓冒滥云者名，实俱非享厚；实则罪愈重，非谓取空名而责遂轻也。此毫厘千里之差，臣所不惮苦口为两臣劝勉者。总之，学术不明，江河日下；有斯道之责者，法语之、巽语之，期与天下共为君子而已矣。王法欲穷而以空言补救，事愈微而心愈苦，两臣或亦亮而谢臣之言也。事属纲常，仰祈圣断。臣无任悚息待命之至。
●论滇封疏
为抚局未定，国体宜尊；再申前议，以息浮言事。
臣窃惟孙可望等革心效顺、同仇讨虏，朝廷待之有恩，固可以收其功；而御之有体，乃足以服其心。先经廷臣会议，后臣与枢臣曹烨再奏，亦既详且尽矣；滇抚杨畏知、寺臣袭彝复有所请，臣以为不可徇也。徇其请，而适不足以服其心。吾惟明理而守法而已矣。何谓理与法？夫本朝无所为异姓王也，开国则中山等、靖难则河间等，皆追封耳。可望归命本期，而一旦听其擅大，陛下且不可变祖制，臣等又安敢亵主威！乃有为之说者曰：哈密之忠顺、金忠之忠勇，王非乎？臣请折之曰：此夷狄也。国家因其夷狄之俗而王之耳。可望方愤夷狄之横，而欲为中华雪耻；且悔僭窃之非，而欲以正义扬名。彼将俨然自任昭代功宗、天朝男子，而以一字虚称弃之夷狄，朝廷不忍也。则有为之说者曰：南安不下亦封，今以六诏版图归我何如？臣请折之曰：此亦一夷狄也。且我取陈氏之安南，可望取我之云南，事固不可同年而语。则又有为之说者曰：我无以制彼之自王也，不如因而予之。臣请折之曰：我无以制彼之自王也，彼既自王矣，又何贵于我之予之。彼思为我之人，宜守我之法；如不欲守我之法，是终不欲为我之人耳。今日不能制其自王，异日岂能制其自帝耶？则又有为之说者曰：彼且起而与我为难奈何？臣请折之曰：彼与我为难已数十年矣，我与虏为难，彼复与我为难。我能制虏，何忧于彼？我不能制虏，彼且为虏所制矣。夫张献忠川中败死，可望由黔入滇，乘沐天波、沙定州之斗，以收渔人之利；借我土地养兵蓄锐，不虏仇是求而与我为难，其曲在彼，我何虞焉！则又有为之说者曰：彼既称王久矣，恐其未能自贬。臣请折之曰：尉佗自称南越武帝矣，汉太宗玺书一至，而撤黄屋左纛、去帝号；前史两美之。可望诚贤者，以假王而易真公，正即为贵；如其不尔，李自成称万岁，犹然盗赋也。起居服食，拟于王者，英雄所不道。若复恋此区区，则奄六诏而有之，此间乐不思蜀矣；为我讨虏，不亦欺乎？则又有为之说者曰：朝廷发十万之众，未必遽定云南；今无亡马遗镞之费，而以全滇归，奈何效印而不予？臣请折之曰：豫国公金声桓、惠国公李成栋，皆挈全省以归我者。二臣不求王，我亦安得而王之。则又有为之说者曰：二臣者，我之臣也；彼固我之敌也。臣请折之曰：彼非我之臣，独非我之民乎？且李自成，亦我之敌也。则又有为之说者曰：自成之罪，浮于献忠；赤心穷而归我，不如可望。臣请折之曰：赤心初就抚，不过赐将军印耳。三年与虏抗战，自侯而公，非骤进者。可望桓圭，乃在初锡，朝廷未尝无差等也。则又有为之说者曰：彼方欲为我出兵，如是则不出矣。臣请折之曰：可望公，则不肯出兵；可望王，则我又不愿其出兵也。且无论就抚之李赤心、反正之金声桓等，则何以处夫百折不回、誓死