十五年（丙申）立』。程顺则又有「庙学纪略」，记建庙兴学颠末并讲解、训诂师姓名甚备。大夫蔡文溥「中山学校序」云：『中山自通贡典文教三百余年，今子弟游观通经甚少，是由父兄之训不严，遂至子弟之业不修也。今我嗣君勤修学问，自王都以及乡邑各建学堂，选士之通经、善行者为师以教子弟；又遣近使巡宣，谕劝诸生曰：「尔曹潜心肄业，孤甚嘉之！但学必以不倦为功，积久而后有成；不可以旦夕效也。且学，不但诵读章句而已；小而洒扫、应对、进退之节，大而修身、齐家、治国之道，以至敦人伦、笃家族、和乡党、美风俗，无非学也。为师者当以此教，为弟者当以此习。即国之取士，亦不外此；可不勉欤！呜呼！吾君之所以振兴文教者，至矣、大矣。由是，师之所教、弟子之所习，皆以实而不以文；凡所以致知力行之事、致君泽民之道，莫不尽心讲求以养成德器，跻中山于一道同风之治矣』。又云：『方今新嗣君聪明性成，爰开讲席，用进儒臣；日讲诗、书，以求治国之道。化及于下，首里、那霸皆立学校，以教子弟。文风大振，岂非盛事欤！我唐荣之人，自幼而冠，赐俸养育，立师教子，深蒙国恩；更当倍蓰其功，上不负教养之恩，斯无媿矣』。蔡文溥，康熙二十五年入太学读书生之一也；故其言有次序如此。
官生入国学读书
本朝康熙二十三年，使臣汪楫、林麟焻代题远人向化，求遣子弟入学读书。二十五年，尚贞王遣官生梁成楫、蔡文溥、阮维新入国学读书。二十七年九月，入监；上为特设教习一人－－福建郑某教习一年、宁波贡生徐振教习三年，徐振议叙以州同即用。官生三人，皆照都通事例，日给鸡一、肉二斤、茶五钱、腐一斤；椒、酱、油、菜等俱备。每年春、秋，赐绵缎袍挂、纺丝紬裤各一，凉帽一，靴袜各一双；夏，赐纱袍挂、罗衫裤各一；冬，缎面羊皮袍挂、绵袄裤各一，皮帽、皮靴、绒袜、被褥俱备。从人皆有赐。每月纸墨、朱笔银一两五钱：皆鸿胪寺关给。二十九年，贡使耳目官温允杰、正议大夫金元达到京，国王请遣官生归国；赐宴，各给赏云缎、紬布等物，乘传遣归。
代请官生入学读书疏
差回琉球国翰林院检讨臣海宝、编修臣徐葆光等谨奏：为奏请事。
臣等奉旨册封琉球礼毕宴语，王令通事致词云：「本国僻处海外，荒陋成风。于康熙二十五年奉旨，许遣官生阮维新、蔡文溥等三人入学读书。今得略知文教，皆皇上之赐也。自此三十年来，无从上请。今幸天遣使臣至国，求照前使汪楫代请入学读书旧例，陈明远人向化之意；倘蒙谕允，得照前例再遣官生入学读书，则皇上文教益广矣」。
礼部谨题：为奏闻事。
礼科抄出差回琉球册封正使翰林院检讨海宝、副使翰林院编修徐葆光等奏，于康熙五十九年七月十五日到部。该臣等议得：册封琉球国王使臣翰林院检讨海宝、编修徐葆光等奏称：「臣等册对琉球国王礼毕宴语，王令通事致词云：本国僻处海外，荒陋成风。于康熙二十五年，奉旨遣官生阮维新等三人入学读书，今得略知文教。自三十年来，无从上请。幸天遣使臣至国，求照前使汪楫代请入学读书旧例，陈明远人向化之意；倘蒙再遣官生入学读书，则皇上文教益广矣」等因，具奏到部。查康熙二十三年，差往册封琉球国王使臣翰林院检讨汪楫等将该国王尚贞所请令陪臣子弟赴京入监读书等语转奏到部，臣部照其所请议覆具题；奉旨「依议」，钦遵在案。今琉球国王尚敬倾心向化，既称再请将官生入学读书，则皇上文教益广等语，应如所请，准其官生等赴京入监读书。应行事宜，到日再议具题可也』。
于康熙五十九年八月初三日题，本月初五日奉旨：『依议』。
禅宗
国无道士，释有临济宗、真言教二种。临济宗，为禅门礼诵外，多学为诗。真言教，为人祈祷，书符咒；正、五、九月尤多祈福，俱戒荤酒。居首里诸寺者，皆临济宗；在那霸者，惟东禅寺、清泰寺及广严寺三处为禅宗，余俱真言教也。
国自唐时有佛智圆融国师渡海参学，始有临济宗。藏经所有者，惟「法华经」、「维摩经」、「楞严经」、「法宝檀经」、「梁皇忏」、「临济录」、「中峰录」、「碧严录」等。又有「三籁集」，石屋、中峰、侑堂三僧所着－－三僧皆元时人。又有高泉禅师，本朝初闽人；后居日本黄蘖山；着有「洗云诗集」、「佛国诗偈」、「藏林集」。
其弟天池，闽僧，能书。
国禁僧不得渡海入中国，惟至日本参学者有之。僧衣，多用朱黄色等紬绢为之；袈裟外，更有一衣如背心状，名「断俗」。帽多用毡，如中国笠帽然。
僧绿
僧披剃后，有名着籍上之理梵司，皆有廪米。圆觉寺僧，为国王本宗香火所在，僧禄特重，岁八十石。天王寺、天界寺、崇元寺（即先王朝），岁二十四石。临海寺，亦二十四石；护国寺，四十石：二寺在海滨，为国王许愿献佛之所，故禄石次之。其他有万寿寺、神德寺、圣现寺、龙福寺、安国寺，不论僧众多少，每年支米八石（一云支口粮四名，每名一石三斗五升；共五石四斗云）。
●中山