受读之不觉起舞曰有是哉学问两字复明于今日也夫皇华之诗诹谋度询皆问也乃察吏安民而外更为崇儒横经之举则斯问也不独振风纪且励风化矣愚不敏承问宜有所答而惭未能因抒管见而再申问焉遂名之曰问问录尚冀有道君子之再有以教予也
问未发之中解说犹易寻认甚难不认得如何执得此探本穷源之论也愚谓未发非属玄虚人身实实有个中体如花之有根如水之有源虽发矣而有未发者存焉虽不发矣而有能发者存焉所谓天命之性无极而太极天地之大本是也人身实实有个太极却被私欲蔽锢憧憧劳扰未发之中从何识认惟日夜所息至平旦之候一梦甫终众縁未乗天地清宁之气来与我接此时良知好恶烱烱不昧已隠具发而中节体段矣在天为平旦在人为未发此孟夫子旦气二字程子谓其大有功于后学也李延平教人静中观未发气象夫静则孰有静于平旦者从此寻认从此下手用戒慎恐惧工夫使一日之间无非旦气之流行推之应事接物随处提醒随处迫现则不独静可观未发动亦可观未发矣不知可备葑采否
问致知格物格字即有耻且格之格当化字看此论极是夫格致之说纷纷莫定久矣愚谓当先绎大学本文明明徳于天下至先致其知工夫已尽乃不曰先格其物而曰在格物实无所用工夫矣盖知即明体如日月当空明镜在悬着不得一物无论恶物着不得即善物亦着不得也格字即格君心之格人终日为物所障故知体不现物格而知自致犹尘去而镜自空也看来格去与格化与阳明格不正以归于正意似相合不审有当否
问子何以孝臣何以忠俱莫为莫致之光景便是天命之性此解最为妙悟人但知子臣弟友为庸言庸行故日用习而不察不知其所以然处皆天也静思默想何等竒妙即如人终日目视耳聴手持足行习为固然亦安知为天所命迨观盲聋者之无以与于视聴痿痹者之无以与于持行然后知天之锡我者竒而厚我者至也子思子将天命说入庸徳使人不苦玄虚复将庸徳归到天载使人不厌平易
问吾辈下工夫一味枯静终无着落愚见亦是如此程子曰不哭底孩儿谁抱不得虚斋先生云若是真学问文章须见于威仪之际与夫日用之常若是真道徳性命须见于治家之法与夫当官之政不则闭门静坐亦虚耳然先辈每教人静坐想为脚跟未定者先下一砭此法亦可细参否
问忠恕是仁字脉络归仁见一贯光景何以知之曰即以克己两字知之也夫忠为中心恕以如心此己不克则一团窒碍到处荆棘己心不能如人心人心不能如己心仁从何归一从何贯乎愚尝谓一字尧舜以来相传之意而贯字为圣门独标之宗一以贯三字内实实有克己工夫故告渊以克己而授参赐以一贯其道一也然否
问爱之一途未足尽仁仁性体也发而为爱则情也仁体不可见惟恻隠为仁之端故以爱字归之要亦有不拘拘于爱者舜举十六族而诛四凶何其爱十六族而不爱四凶耶总以行吾仁而已此说可相证否
问夫子处处言仁却不曽露出仁字抑夫子与诸贤言仁者屡矣乃以为罕言仁何也夫子所言非求仁之工夫则为仁之作用若仁体浑沦实口角形容不出只可静叅黙会耳然否
问读书须句句收合自家身上此是读书要法人身自具有太极具有仪象具有姤复两卦但非读书穷理亦体验不出如周子着太极之书遡之无极而其用工夫处只定之以中正仁义而主静张子西铭本于干父坤母而其用工夫处则以不媿屋漏为无忝存心养性为匪懈邵伯温谓乾坤为大父母故能生八卦姤复为小父母故能生六十四卦然复之中行姤之含章皆隠隠示人以处身处世之法此数者收合自家身上即他书不读亦可矣如何如何
问惟怒难忍惟过难觉此两语圣贤学脉也颜子亚圣得力处惟不迁怒不贰过忍则能不迁觉则能不贰矣薛文清尝言二十年治一怒字尚不能消磨王汝止曰心有所向便是欲有所见便是妄如此用功检点庶几无过然否
童先生子炜
童子炜林氏素庵门人其序素庵春秋易义畧曰炜方髫龄即炙先生之教受知特深日与彚翁世兄同砚席亲承提命立雪春风者数十载兹复与彚翁同宦一方适易义一书正在剞劂炜因得効校雠之役聊述生平有得于易义之旨以志授受渊源之有自如此（童氏撰林素庵春秋易义序）
○王氏家世学派
按郡先辈杨氏舆撰彦衡王公铨神道碑称王氏之门世笃忠贞家全孝友今考公在靖难时奋身殉节其孙桓庠生早逝妻李氏为吾六世祖朴庵公之女誓守节教督其子是为东轩公熺其媵洪氏不字从李氏老世号双节顾新山先生诸公撰志传详矣东轩首以儒学显著其子居南公文升孙三揆公镛汉冶公锷皆以理学称东轩居南又以双孝着同郡先正王公用汲何公镜山许公宗镒并娓娓作传述之厥后孙曽某为宁粤军门赠东轩居南为安东伯考其家世累叶济美自逊国迄季明与国咸休无极此可以观徳矣兹着其家学纂录前辈所纪述者着于编
司训王东轩先生熺
王熺字仕显号东轩曽祖铨靖难时以忠节着父桓郡庠生早逝母李氏安溪旌义李公森之女矢志守节督教其子读书其媵洪氏不字以从李氏老世号双节熺资禀聪颖博学多识事其母以孝闻父墓患水熺哀哭几絶改葬焉追服斩衰蔬粥庐墓母死毁瘠治葬复庐墓三年正徳十三年以贡授广东泷水训导泷水僻