童子遭于道，必拱手立。然俗士辄貌敬之，而迂先生，莫肯传其学。既倦游，无所遇；私念师友渊源，思及身而斩也，乃思托着述以自见。以为阳明扶世翼教，作「王子传」；蕺山功主慎，忠清坚苦，作「刘子传」；王学盛行，务使合于矩准，作「王门弟子传」；金铉、祁彪佳、黄宗义、张兆鳌等奉教守师说，作「刘门弟子传」。又作「宋明遗民所知传」、「姚江书院传」及倪文正、施忠愍诸传。门人刻其遗文，为「思复堂集」二十卷；又「姚江书院志略」凡四卷。
王朝式字金如，山阴人；亦求如弟子也。尝入证人社。念台先生主诚意，君守「致知」；曰：『学不从良知入，必有诚非所诚之蔽』。念台称其『志愿大而骨力坚，所成就未可量』。
祟祯末，浙中大饥，金如倡赈粟，全活甚众。时天下大乱，将走四方求奇杰士谋治安战守策；不果行。顺治初卒，年三十有八。
——见原书卷二十八（名儒）页二上。
刁包（附子再濂、王余佑、张溍）
先生讳包，字蒙吉，晚号用六居士；直隶祁州人。父克俊，乐善好施与；学者称贞惠先生。
先生生而颖异，敦尚质行。年二十有五，举明天启丁卯乡试；以古文鸣于京辅。既再上春官不第，遂弃举子业，力以斯文为己任；于城隅辟地为斋曰「潜室」、亭曰「肥
遯」。日闭户读书其中，无间寒暑，学者宗焉；执经之履满户外。
甲申国变，设庄烈愍皇帝主于所居之顺积楼；服斩衰，朝夕哭临如礼。伪命敦趣，先生以死拒，几及于难；会贼败，得解。入国朝，遂不仕；日取「四子」、「五经」及宋、元以来诸儒书反覆寻究，积二十年不勌。其学以谨言行为要，以程、朱为宗旨。尝谓『君子守身之道三：曰言语不苟、曰取与不苟、曰出处不苟』。尤笃好梁溪高忠宪之书；曰：『不读此，几虚过一生』！遂置主奉之，如事贞惠礼。偶有过举，必展谒悔谢曰：『某不肖，甚愧吾父师；不可为子、不可为人』！其勇于自克如此。先是，贞惠卒，三日勺水不入口；母哭慰之，始勉进一溢米，须发尽白。杖而后起，丧祭一准「礼经」。既葬，庐于中庭檐下，三年不饮酒、食肉，不入内室。每朔望、忌辰，悲号感行路。年六十有七，以居母忧毁悴，致不起；将卒时，肃衣冠起坐，命告辞贞惠及忠宪主。问家事，不答；徐曰：『吾胸中无一事，行矣』！遂瞑。学者私谥文孝先生。
生平木讷，似不能言；及大义所在，则正色而谈，上下皆倾听。州有大事不能决者，必待先生一言为断。明季流贼犯州城，先生毁家倡众，誓固守；城得不破。时有二璫主兵事，探卒报贼势张甚；二璫怒其惑众，将斩之。先生厉声曰：『必杀彼，请先杀包』！乃止。二璫相谓曰：『使若居官者，其不为杨、左乎』！贼既去，流民载道，设屋聚养之；病者给医药，全活尤多。有山左难妇七十余人，择老成家人护以归。临行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力卫送；历六府，尽归其家。尤笃于故旧，然诺不苟。与东林诸君子及魏尚书环极为神交，各以所得相质证。孙夏峰征君迁苏门，道出祁州，先生留讲学于家者三月。每晨，起诵「易」一周，辄重帘静坐；以为常。所着「易酌」十二卷、「四书翼注」十六卷、「斯文正统」十二卷、「辨道录」八卷、「潜室劄记」二卷、「用六集」十二卷。先生卒后，无锡学者祀诸道南祠。
子再濂，字静之。自为诸生，即弛置科举业，从父友五公山人王余佑及颜习斋（元）游。手录父遗书，又贰之以质四方之学者。平湖陆清献公尝与静之书，乞借抄「用六集」、「斯文正统」、「辨道录」诸书。静之年逾六十，复手录付诸子；且诫之曰：『昔蔚州魏公持节巡京畿，余以故人子独被渥洽；邻邑人遂籯金而请事，余掩耳走，菑然若秽污之及吾体也。汝曹他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其养、死不享其祭。惟先人遗书未刻者尚百余万言，必约身而次第布之』。其后，仲子承祖登康熙乙未进士，累官至江西布政使；果尽刻诸遗书行世。
五公山人者，字介祺；保定新城人也。父延善，邑诸生。尚气谊；当明末，散万金产结客。有子三：长余恪、季余严；山人其仲也，出嗣世父建善。令鲁山，会闯贼陷京师，山人自鲁山归，父率三子与雄县马鲁建义旗，传檄讨贼。时容城孙征君奇逢亦起兵，共恢复雄、新、容三县，斩其伪官。未几，贼败，大清师入；山人父为仇家所陷，执赴京。三子将从，余恪以山人后世父不可死，挥余严为复仇计，遂独身赴难；父子死燕市。余严归，率壮士入仇家，歼其老稚三十口无孑遗。名捕甚急，会上官有知其枉者，力为解；乃免。于是山人奉鲁山公隐易州之五公山。
少励志行，尝受业于孙征君，学兵法。国变后，更从征君讲性命之学；隐居教授，不求闻达。荐绅先生往往构讲堂、具安车币迎，受业从游至数百人。山人负文武才，教人以忠孝，务实学。尝汇古人经世事为「居诸编」十卷、「八阵图」一卷、「万胜车图说」一卷、「兵民经略图」一卷；又「涌幢草」三十卷、「文集」三十二卷。王崑绳、李刚主读其遗书，至抚卷太息曰：『此诸葛武乡之流也』！卒年七