咸阳人。隐华山修道。当秦始皇三十一年九月，龙驾白日升天。先是时有童谣曰：「神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下元洲戏赤城，继世而往在我盈。」始皇闻之，问故老，曰：「此仙人之谣。」始皇于是有弃世之志。蒙之玄孙盈，得道于金陵句曲山，上升为东岳上卿、司命真君、太元真人，居赤城，时来句曲，邦人改句曲为茅君山。弟固，武威太守，固弟震，西河太守。二弟闻兄得仙，乃弃官从兄学道，固为句曲真人、定保右禁郎，治句曲山；震为保命地仙，主司三官。当时父老里谚歌曰：「茅山连金陵，江湖据下流。三君乘白鹤，各治一山头。召雨泽旱田，陆地亦复收。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔青天，何时复来游?」三君往曾各乘白鹤而集此山二三处，时人见之，际形于歌咏，乃立庙于山东，呼为白口口，而不知司命君已东之赤城也。【模按：原本「东岳上卿」「卿」字空白，「保命地仙」，「保」字空白，「右禁郎」，「右」讹「石」，并据《氏族大全纲目》补改。又按：「三十一年」，查《尚友录》作「三十九年」，又「龙驾白日升天」，查《洞仙传》并《太平广记》，「龙」字上有「乘」字，「驾」字下有「云」字。又「震西河太守」，查《神仙传》「震」作「裹」，《集仙传》并《太平广记》「震」作「衷」，《氏族大全纲目》「西河」作「江西」。】
一家七人登仙 王子乔
右按《总仙记》：王子乔，周灵王之子晋也。好吹笙，作凤皇鸣。游伊洛之间，道士浮邱公接以上嵩高山。四千余年后，于山中见桓良曰：「告我家，七月七日，待我于缑氏山头。」至是，果乘白鹤驻山巅，望之，不得到。举手谢时人，数日而去。时有童谣曰：「王子乔，好神仙，七月七日上宾天。白虎口瑟凤吹笙，乘云鼓气吹日精。长不归秋山冷沾[占改亡]。」口口为桐柏真人右弼，主领五岳司侍。子乔妹道香，周灵王第三女宋姬之子，子乔为别生妹也。口眉寿，口口俱入陆口。道香受书为《紫清宫传》。妃领东宫口口夫人。子乔兄弟七人得道，五男二女，眉寿亦得道。郡国至庐陵太和有玉山，即子乔曾控鹤于此，旱即祈雨。祷祈时有人误唤奴者，即无雨。相传云子乔既为仙奴，附于此为神，至今择烈民之为讳。【模按：原本「四千余年后于山中」，查刘向《列仙传》作「三千余年后，求之于山上」。又「缑氏山头」，作「缑氏山巅」，「至是」作「至时」，「驻山巅」作「驻山头」。
兄弟四人登仙 郭四朝
右按《总仙记》：郭四朝，燕人。兄弟四人求茅山学道，并得仙。四朝是长兄，司三官，六年无违，迁九官左仙翁，领玉台执盖侍郎。今茅山下有地名曰郭千者，是四朝住宅，使人种植处，登仙后复忆旧居，时来宴朋友。
兄弟七人登仙 匡俗
右按《总仙记》：匡俗，周武时人。兄弟七人，皆有道术，结庐于此中。后得仙去，空庐尚在，故曰庐山。汉武帝封俗为大明君，又称庐山君。【模按：原本「匡俗」，查诸书作「匡裕」，或作「匡绩」，又「周武时人」，查慧远《庐山记》作「殷周之际」，周景式《庐山记》作「周威王时人」。又「于」字空白，据《太平寰宇记》并《庐山志》补。】
西王母五女俱为仙官 华林 媚兰 青娥 瑶姬 玉真
右按《西王母神仙书》：姓何氏，字婉妗，一号太虚九光龟台金母也。第三女华林，字容真，为后圣上保同南极元君紫微夫人，治长离山太丹宫。第十三女媚兰，字申林，为云林右英夫人，治沧浪山云林宫，降嫔于上治左卿仙侯司命真人。第二十女名青娥，字愈音，为紫微元宫夫人，治元垄山，在昆仑山东北。第二十三女名瑶姬，为云华上宫夫人，理玉英台，曾游巫山。小女玉真夫人，降嫔元都太真王。养女是何参军之女。王母使事刘口于口间所得手巾，裹鸡舌香，巾乃是火浣布。【模按：原本姓「何氏」，《老子枕中经》作「姓杨，名回」，《集仙录》作「姓侯氏」，《列仙传》作「姓缑讳回」。
预知玄女神君道士 王远知
右按《唐书》：道士王远知，师梁陶先生，传符箓。太宗潜龙时，与房玄龄往谒远知，指秦王曰：「上应天命，下济苍生。」指玄龄曰：「圣君之辅也。」寻入少室山，年一百二十六岁。临终，语子绍业曰：「汝年六十五，当谒金阙圣后，七十当逢玄女神君。」绍业以其言奏之。至年六十五，遇高宗垂拱初年，七十遇天后临朝。召见，加赠远知金紫光禄大夫，其预知如此。【模按：原本「语」讹「诸」，又「汝年六十五」讹「六十六」，今并改正。】◎