之罪深于桀、纣。胡蝗内食，考其端倪，王氏实负王、何之责，所谓邪说诐行淫辞之不可训者。」先生尝言：「欲图中原，必自巴、蜀。若浮江绝淮，下梁，宋以图中原，必不能也。故赤壁、淝水虽一胜，而卒不能长驱而前。」符离之捷，中外称贺，先生独贻书幕府，戒以持重，已而果覆。以病乞去，除宗正丞、使泉舶，奉祠，寻卒。三山之门，当时极盛、今其弟子多无可考，而吕成公其出蓝者也。先生所著有《尚书》、《周礼》、《论》、《孟》、《杨子》等讲义，又《拙斋集》二十卷。今惟《尚书》与《集》存。（修。云濠案：《尚书全解》，《宋志》作五十八卷，内府藏本为四十卷。）
拙斋纪问（补。）
司马牛问仁、问君子，两次未达，此非能领解者，然亦可谓善问。盖世亦有一种不言不语的人，岂可一概之仁﹖亦有一种愚戆直行之人，岂可一概谓之君子﹖故孔子遂告以「为之难」、「内省不疚」。《论语》一部，圣人之心体在是。须是不释手看，始得。
「虽欲从之，末由也已！」全体是自己，更有什么从﹖《妄卦》曰：「妄之往，何之矣！」妄矣，更有什么往﹖
《易》理无非自然。三百八十四爻，此是一年日数，盖连闰也。
陈鲁山云：「应二十八宿所直日，遇月宿多作雨，心月狐，危月燕，华月鸟，张月鹿。」予因悟「月离于华，俾滂沱矣」之意。《革》「巳日乃孚」，其卦兑上离下，离为日，在兑下，日已西矣，故为巳日之象。
谢夫人谓安石曰：「何不教儿﹖」安石曰：「我常自教儿。」此语甚好，然未必能行。期丧不辍音乐，携妓游东山，此岂可以教儿！
魏几道云：「『天乃锡予洪范九畴，彝伦攸叙。』禹之所以能叙彝伦者，由其治水能顺天地生数之顺焉。」观其冀州既载，盖始于北方，乃始及兖、青、徐，又次及荆、扬，乃及豫，然后梁、雍终焉。盖自北方而东，自东而南，乃及于中，而终以西北。其顺如此，所以为叙彝伦。
前辈云：「疑」字「悔」字，皆进学门户。学者须是疑是悔，于道方有所入。
学者到得临利害处，放倒做，是他原不曾有立。若实有所立，如何放得倒﹖
前辈所立规模，不可轻变。虽细事，变之亦有其害。
凡观人之术无他，但作事神气足者，不富贵即寿考。
喻居中云：《诗》「尚不愧于屋漏」。室西南隅谓之奥，尊者所居也。东北隅谓之屋漏，去尊者最远。人之常情，去尊者远，则必有夷倨。此不愧屋漏，所以谓戒谨之至。《易》「先甲三日，后甲三日」，「先庚三日，后庚三日」盖十干除戊己不在四时循环之列，惟以甲乙丙丁庚辛壬癸为四时之序。甲，阳之始；庚，阴之始。先甲、后甲三日，皆庚也；先庚、后庚三日，皆甲也。甲后乙丙丁为庚，庚后辛壬癸为甲，皆隔三日。俗云：「久雨不晴，但看甲庚。」盖此二日阴阳之始，故必有变易。
（梓材谨案：《拙斋纪问》亦称《道山记问》，谢山所录十九条，今移入《和靖学案》者二条，移入武夷学案者二条，移入《汉上学案》者一条，移入《衡麓学案》者一条。）
乡贡李和伯先生楠
李楠，字和伯，侯官人也。与其弟樗并有名。吕居仁入闽，先生兄弟与林少颖首事之，遂得伊洛之传。少颖谓先生如元紫芝，其弟如黄叔度。其论学之言曰：「不用私称，轻重自定；不用私斛，多寡自足；不用私心，是非自明。」又曰：「梦者，心之鉴。人之善，或以矜持矫饰为之，至梦寐间，则毫发不可揜。君子以梦为鉴，自知心之诚伪。」又曰：「道有并行而不悖者：人之善则誉之，己不可以自誉；人之过则恕之，己不可以自恕；人之贫则矜之，己不可以自矜。」又曰：「吾于《甫田》得为学之道，于《衡门》得处世之方。」又曰：「陈平燕居深念，陆贾至前而不见，吾欲以是慎吾思。严颜曰：『斫头便斫头，何怒邪﹖』吾欲以是惩吾忿。」又曰：「《春秋》之不可以凡例拘，犹《易》之不可泥于象数。苟惟取必于例，与柱后惠文何异哉！」先生尤精于《春秋》，旁搜众说以会其趣。众说所未安，然后断以己意。其书未成而卒，年止三十有七，论者惜之。（修。）
乡贡李迂斋先生樗
李樗，字迂仲，侯官人，自号迂斋，与兄楠俱有盛名，并以乡贡不第早卒。临终谓林少颖曰：「空走一遭！」勉斋尝称之曰：「吾乡之士，以文辞行义为学者宗师，若李若林，其杰然者也。」所著有《毛诗解》，博引诸说，而以己意断之。学者亦称为三山先生。（云濠案：《闽书》言先生有《毛诗注解》，学者称迂斋先生。）于少颖为外兄。林，李出也。
文定汪玉山先生应辰（别为《玉山学案》。）
隐君王先生时敏（别见《和靖学案》。）
章复轩先生宪
章先生悊
周先生宪（并见《震泽学案》。）