昧 二 四 五 六 三
昭 六 四 二 五 三
容 五 四 三 六 二
言 四 六 五 二 三
虑 三 二 五 六 四
聆 二 四 五 六 三
觌 六 四 二 五 三
繇 五 四 三 六 二
懠 四 六 五 二 三
得 三 二 五 六 四
罹 二 四 五 六 三
耽 六 四 二 五 三
五 四 三 六 二
却 四 六 五 二 三
庸 三 二 五 六 四
妥 二 四 五 六 三
蠢 六 四 二 五 三
讱 五 四 三 六 二
宜 四 六 五 二 三
忱 三 二 五 六 四
二 四 五 六 三
戛 六 四 二 五 三
特 五 四 三 六 二
偶 四 六 五 二 三
昵 三 二 五 六 四
续 二 四 五 六 三
考 六 四 二 五 三
范 五 四 三 六 二
徒 四 六 五 二 三
丑 三 二 五 六 四
隶 二 四 五 六 三
林 六 四 二 五 三
禋 五 四 三 六 二
准 四 六 五 二 三
资 三 二 五 六 四
宾 二 四 五 六 三
六 四 二 五 三
五 四 三 六 二
乂 四 六 五 二 三
绩 三 二 五 六 四
育 二 四 五 六 三
声 六 四 二 五 三
兴 五 四 三 六 二
痡 四 六 五 二 三
泯 三 二 五 六 四
造 二 四 五 六 三
隆 六 四 二 五 三
散 五 四 三 六 二
《元》、《余》、《齐》三者无变,皆不占。初、上者,事之始终,亦不占。
张敦实曰:命者,时之所遇也。吉、凶、否、臧,虽惟命所遇,然祸兮福所倚,福兮祸所伏。以其祸福之未定,则稽疑之占不可后也。兹所占者,自《裒》至《散》五十二名。以二、三、四、五、六之变,观其吉、凶、臧、否、平之所遇而决。阳则用其显,阴则用其幽。然后可以观变而避就也。
五行相乘,得二十五,又以三才乘之,得七十五,以为策。虚其五而用七十,分而为二,取左之一以挂于右,揲左以十而观其余,置而之。复合为一而再分之,挂、揲其右,皆如左法。左为主,右为客。先主后客者阳,先客后主者阴。观其所合,以名命之。既得其名,又合蓍而复分之,阳则置右而揲左,阴则置左而揲右,生纯置右,成纯置左,揲之以七,所揲之余为所得之变,观其吉、凶、臧、否、平而决之。阳则用其显,阴则用其幽。幽者,吉、凶、臧、否与显戾也。欲知始、终、中者,以所筮之时占之,先体为始,后体为中,所得之变为终。变已主其大矣,又有吉、凶、臧、否、、平者,于变之中复为细别也。不信不筮,不疑不筮,不正不筮,不顺不筮,不蠲不筮,不诚不筮。必蠲必诚,神灵是听。