王祠（即今孚济庙），历来祀敕封福佑圣侯。
神姓陈名渊，唐时人。贞元中，柳冕为闽观察使，奏设万安监，滋养马匹；泉中置马区五，浯其一也。侯以牧马莅兹土，与将领李俊、卫杰等协谋并力，是后耕稼、渔盐者生聚盖日蕃焉。俗传侯为天驷降精，故豢马而马息。骊黄牝牡千百其群，散食于岛上；欲聚之，则伐鼓竖旗，马自别旗色，立旗下。凡来市马者，每十辄加一赠之；及渡江，止所买之数。人知其为神，称曰「马祖」。后坐化，乡人泥其骸为像，结草为庵，岁时尸祝，目为护骥将军。凡有款谒，昭答如响。遇旱，祷雨立应；荒，则驱蝗赴海；疾祷，则灵泉涌出（即洋井塘，乃神剑所指者），饮者立瘥。至元时，倭夷内侵，群艘周泊于东南江浒，诸村多受焚掠；因哀号请扞于侯，随有阴风旋起，壁上画马皆嘶，如赴敌状。次日，■〈风贝〉风大作，簸海扬波，阴雨浃旬，倭船击碎，飘尸流体；又作黑雾五日，咫尺不辨，贼无归路，星散逃亡。皆侯默赞之功也。有樵童，午憩林中，梦一冠冕黄衣人驻马言曰：『我以阴兵靖尔土，力疲气惫，向所塑像已折罅，可谕众重饰我仪、再新庙宇。又李、卫等督王、钱二舍人发兵协助，俱宜配祀』。觉，趋视之，像果开罅流血。以告众，众惊。及输赋大都者以事闻于朝，遂敕所在官司大构堂宇于丰年山之麓，春秋血食；封为福佑圣侯，幽婚林氏为助灵夫人，赐庙额曰「孚济」云。夫人未笄时，善蚕绩，尝采桑到马坪。入谒，见侯色相英爽，顿悟夙缘。坐化经旬，肉躯不仆，爰塑像而偶于侯之座右。夫人又握注生之柄，乞嗣者往往获验。其佐李俊，敕封拱灵将军；卫杰，勒封辅卫将军；钱舍人，封都统；王舍人，封忠翊。至于飞灵传命符使暨神前二先锋大将，亦捷报应。朱文公簿邑时，有次牧马王祠诗曰：『此日观风海上驰，殷懃父老远追随；野饶稻黍输王赋，地接扶桑拥帝基。云树葱茏神女室，冈峦连抱圣侯祠。黄昏更上灵山望，四际天光醮碧漪』。又，邱钓矶先生谒坪庵有诗（载「艺文」）。
初，庙凡七座，缭以周垣，规式壮丽。中殿有蜘蛛结网楼，工构极巧。奈岁久老腐，虽重新者不一、二数，终不逮古制。环庙林木苍然，且多产药苗、珍禽；探幽胜者，朝暮接踵。左有洗马溪，千艘丛泊；右有龙湖庵，钟鼓锵鸣。浯之胜，唯斯为最焉。是为记（解智「孚济庙记」）。
浯洲牧马王庙凡数处，其神姓陈讳渊，浯人所称为恩主者也。而在丰年山之麓者，独号祖庙。神生前实居于此地，牧畜蕃息，云锦成群；故坪曰马坪、湖曰驷湖、溪曰洗马溪。而香火亦特着灵异焉。
神不知何许人，盖当时分司牧事于浯者。俚俗或传神乃固始马户，为闽王审知牧马于斯；其说谬甚。夫五代群雄互相攘夺，惟务搜括，民马岂复有官牧之政？且光州初为淮南杨氏所据，续并于朱梁；自此而南，复阻于吴越。钱氏安得有固始马户，输马入闽而仍为之牧哉？郡邑「旧志」皆谓神唐时人，证据甚晰，无可疑也。神生前慈惠宜民兼有道术，浯人爱之且神之，故殁而立庙肖像祀之。至林氏女，以蚕桑应祷，密誓嫁神，因而坐化，浯人并塑像祀之为夫人。其事虽属怪诞，然幽明相感，古今类此颇多，姑仍之焉可尔。自唐以来，祷求屡验。
胜时国倭寇扰浯，神率阴兵歼之。事闻，敕封福佑圣侯，赐额「孚济」。庙；前后七座，极壮丽。倾圯多年，吾里忠振念衷洪公触目动心，亟捐赀新之；意存经久，故不取宏敞而取坚致。旁别构护屋，以居庙祝。祠租旧址地种五斗，盖宋时檀樾颜家所置；公曰太俭虞匮，更增置地种一石有奇。并勒其坵段、坐址于石，以杜侵隐，血食直天壤俱永矣。公遭乱世，劳绩着于军国，尤加意桑梓。兹以神之能福吾土也，肃穆以栖之、馨香以荐之、洁蠲以祈之。庙前数百武，为公伯父渭文公诸邱陇。公早岁失怙，渭文公实抚成之。故公多置祀田厚恤庙祝，且世世为公守护先坟。义门宅兆，与灵祀宫垣并垂不敝。浯人自是知所观感，而胥劝兴，公之锡类不其远乎！是为记（卢若腾「重建孚济庙碑记」）。
海上名岛，浯洲最着；诸岛名山，太武最着。夫其含气厚而毓精繁，仅以十二奇概之肤已。旧传：山椒尝有玉笏自天而降，宋咸淳中始建岩宇，祀乐山通远仙翁（翁事蹟详「郡、邑志」）。浯人祀之，有祷辄应。隆庆壬申，郡贰守少鹤丁公以汛事至止，陟巅搜奥题刻二诗而去。万历庚辰，邑侯桂峰金公感异梦，诣祠躬谒，捐俸而修饰之。嗣后屡圯虞葺，而规模渐缩于初。
国变以来，独吾岛为一片干净土。辛卯二月三日之雾、丙申三月六日之风，变而俄顷，出人望表；虽云天意，亦藉山灵。忠振洪公虑名区之蚀晦、期胜事之蝉联，倡议鼎新，率先檀施，而周、戴二都阃复同声响应焉。其措巧思而勤董督者，山后义士陈膺授、坤载兄弟也。经始于辛丑初春，落成于秋杪。殿台亭馆，迥异旧观。上自勳镇钜公、下逮土着编户，各伸愿力，人数颇多，难以悉登诸石；乃备录一匾，揭诸神祠；爰彰一时机缘之盛。而兹磨崖勒记，第列废兴本末、营建岁时，俾来者有所考焉。
洪公名旭、周公名全斌、戴君名捷，作记者卢某，皆浯产也（