特命词臣纂辑是书。以四传为主，其有舛于「经」者删之；以集说为辅，其有畔于「传」者勿录。书成，凡四十卷，名之曰『传说汇纂」。
夫「春秋」之作，以游夏之贤，不能赞一词；司马迁称七十子之徒，日授其传而人人异端。当时已无定论，后之诸儒欲于千百年后悬断圣人笔削之旨，不亦难乎！是书之辑，亦唯择其言之当于理者；虽不敢谓深于「春秋」而辨之详、取之慎，于属辞比事之教或有资焉。是为序。
谕恤老（雍正元年）
谕户部：恩赐老人，原为崇年尚齿。而地方赏老人者，每州、县动支数千金；司、府、牧、令上下通同侵扣，吏役复任意需索，老人十不得一。上负旷典，罪不容逭。今饬令督、抚严查，务令有司亲自沿乡访察照看，据实造册给发，不许丝毫侵扣；如仍蹈前弊，立即参处。如督、抚奉行不谨，朕若访出，必加以失于觉察之罪。再，老人九十以上者，州、县不时存问。其或鳏寡无子及子孙贫不能养赡者，督、抚以至州、县公同设法恤养，或奏闻动用钱粮，务令得沾实惠。
谕旌表（雍正元年）
谕礼部：致治之要，首在风化。移风易俗，莫先于鼓励良善；使人人知彝伦天则之为重、忠孝廉节之宜敦。古帝王劳来匡直，所以纳民于轨物者，舍是无由也。朝廷每遇覃恩，诏款内必有旌表孝义、贞节之条，实系巨典。迩来直省大吏，往往视为具文；并未广谘远访，祗将有力之家嘱托赂遗者，漫凭郡县、监司之申详，即为题请建坊。而山村僻壤贫寒耕织之人，或菽水养亲，天性笃孝；或柏舟矢志，之死靡他：乡邻嗟叹为可钦，而姓氏不传于城邑。幽光湮郁、潜德消沉者，何可胜数！尔部即行传谕督、抚、学政诸臣：嗣后务令各属加意搜罗，虚公核询，确具本人乡评实迹，题奏旌奖；勿以匹夫匹妇而轻为沮抑，勿以富家巨族而滥为表扬，以副朕成俗化民、实心彰善至意。
谕立忠孝节义祠（雍正元年）
恩诏内开：
一、旌表节义，乃彰善大典。每见直省地方有力之家，尚能上达；而乡村贫窭之人，则多湮没无闻，深可悯恻！着督、抚、学臣及有司遍加采访，务使寒苦守节之家，同沾恩泽。至节妇年逾四十而身故，计其守节已历十五载以上者，亦应酌量旌奖；着该部议奏。
一、旌表节义给银建坊，民间往往视为具文，未曾建立。恐日久仍至泯没，不能使民间有所观感。着于地方公所设立祠宇，将前后忠孝、节义之人，俱标姓氏于其中；已故者，则设牌面于祠中祭祀，用以阐幽光而垂永久！着该部议奏。
谕封孔子五代王爵（雍正元年）
上谕：五伦为百行之本，天地君亲师，人所宜重；而天地君亲之义，又赖师教以明。自古师道无过于孔子，诚首出之圣也。我皇考崇儒重道，超轶千古；凡尊崇孔子典礼，无不备至。朕蒙皇考教育，自幼读书，心切景仰。欲再加尊崇，更无可增之处；故敕部追封孔子先世五代。今部议：封公上考，历代帝王皆有尊崇之典：唐明皇封孔子为文宣王；宋真宗加封至圣文宣王，封孔子父叔梁纥为齐国公；元加封孔子为大成至圣文宣王，加封齐国公为启圣王；至明嘉靖时，犹以王系臣爵，改称为至圣先师孔子，改启圣王为启圣公。王、公虽同属尊称，朕意以为王爵较尊；孔子五世应否封王之处？着询问诸大臣具奏！
谕议叙克复台湾有功身故人员（雍正元年）
谕兵部：进藏及克复台湾有功人员，其现在者俱已议叙；惟已经身故者，未得议叙。同为国家立功之人，乃以身故之后不得均沾恩泽，朕心深为悯恻！尔部着即酌加议叙，着为定例，以副朕褒录有功之至意。
谕从优议叙平台官员（雍正元年）
上谕：台湾地方，自古未属中国。皇考圣略神威，取入版图。逆贼朱一贵等倡乱占据台地，皇考筹划周详，指授地方官员遣调官兵，七日之内剿除数万贼众，克复全台。皇考当春秋高迈，威扬海外，功德峻伟。官兵感戴皇考教养之恩，奋勇攻取，甚属可嘉；固不必援引前例，后亦不得为例。兹仰副皇考从优议叙之旷典，官员现行议叙功加外，着概行各加一等。总督满保，虽有失陷地方之罪，但一闻事发，即亲往厦门抚慰众心，遵依皇考指示调遣官兵，七日之内克复台湾；满保着兼兵部尚书职衔。提督施世骠，统领大兵径渡海洋，鼓励将士，屡经大战，击败贼众，七日之内克复台湾，厥功甚大；施世骠着给与世袭头等阿达哈哈番。总兵官蓝廷珍，曾协助施世骠；蓝廷珍着给与世袭三等阿达哈哈番。水师营副将许云，失陷台湾非关伊罪，奋勇前进，多杀贼众，身又阵亡；着给与世袭拜他喇布勒哈番。参将罗万仓、游击游崇功，俱系阵亡；罗万仓、游崇功着给与世袭拖沙喇哈番。欧阳凯，着追赠太子少保。
御制圣谕广训序（雍正二年）
「书」曰：『每岁孟春，遒人以木铎徇于路』；「记」曰：『司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德』。此皆以敦本崇实之道，为牖民觉世之