处。此项本利银两每年出入之数，交与在京八旗都统、副都统查核；一旗或管一省、或管二省，着怡亲王、大学士等酌量派定。每年于岁底，各省该管大臣、官员等造册赍送各该旗查核奏闻。再，各省督标、抚标、提标兵丁等亦仿此例，每标或给银一二万两、或给银数千两，按照兵丁之额数，分别银两之多寡，亦着怡亲王、大学士等酌量派定。其银即交与各该督、抚、提督委员料理，以惠济兵丁；一切照驻防之例行。其前后接任之时，将此造入交代册内查核。至于各省镇标兵丁等一时难以遍及，候朕酌量国用之出入，次第加恩，陆续降旨。
谕劝开垦（雍正七年）
上谕：国家承平日久，户口日繁。凡属闲旷未耕之地，皆宜及时开垦，以裕养育万民之计。是以屡颁谕旨，劝民垦种；而川省安插之民，又令给与牛种、口粮，使之有所资藉，以尽其力。今思各省皆有未垦之土，即各省皆有愿垦之人，或以日用无资，力量不及，遂不能趋事赴功，徘徊中止，亦事势之所有者。着各省督、抚各就本地情形，细加筹划，转饬有司作何劝导之法。其情愿开垦而贫寒无力者，酌动存公银榖，确查借给，以为牛种、口粮，俾得努力于南亩。俟成熟之后，分限三年，照数还项；五、六年后，按则起科。总在该督、抚等董率州、县因地制宜，实心经理；务使田畴日辟，耕凿惟勤，以副朕爱养元元之至意。
谕宽严相济（雍正七年）
谕大学士九卿：自古为政者，皆言宽严相济。所谓相济者，非方欲宽而杂之以严、方欲严而杂之以宽也；惟观乎其时、审乎其事，当宽则宽、当严则严而已。如十人当赏则俱赏之，断无以赏者太多而舍一、二人不赏之理；十人当罚则俱罚之，断无以罚者太多而宽一、二人不罚之理。即如户部也，综核钱榖惟在公平。直省征解钱粮，其不足者固当查核；若余于额数之外者，岂遂不当查核乎？即如刑部也，按律定罪，务期明允。直省审谳重案，其间失出者，固当驳诘；若失入而致冤抑者，岂遂不当驳诘乎？总之，当宽则宽、当严则严，宽严适协其宜，乃为相济；非参杂于宽、严之间，而为子莫之执中也。譬之饮食，原相需也；然亦当饮而饮，渴者不可以食解；当食而食，饥者不可以饮克。若强饥者以饮、强渴者以食，是相背也；岂相需之道乎？
谕文武和衷（雍正八年）
谕：自古为治之道，在于和衷。孟子曰：『天时不如地利，地利不如人和』。盖天下之事，未有不和而能有成者。果能和矣，则天地神明尚且感格迅速，自觉呼吸可通；而况于人乎？然能和之道，惟在于公。公则不至于不和，不公则断不能和；此又一定不易之理。朕所以日日训诲天下臣民，而望其洗心涤虑，信受奉行以共享升平之福也。文武虽属两途，然同在一省、一方之中同办国家之事，则不但有同舟之谊，实如手足臂指之同在一身中也。数年以来，朕留心体察内外同事臣工，颇能遵朕谕旨，勉矢和衷之谊。惟有广东一省，恶习相沿，颓风难挽。尔文武各员，自思膺国家简命之荣、受管辖兵民之寄，乃以营私罔利之故相倾相轧，效市井无赖小人之所为，而置人心、风俗、官方、戎政于不问；尔等不知自愧，朕实为尔等愧之也。况督、抚、藩、臬而有袒护文官之心，则武弁必有被其屈者矣；提督、总兵而有袒护武弁之心，则文员必有受其枉者矣；文员而有袒护百姓之心，则必有无辜受累之兵丁矣；武弁而有袒护兵丁之心，则必有无辜受累之百姓矣。不和之故，由于不公。不公之害，至使官弁、兵民并受其困；为臣工者，尚可溺于故习而不猛醒速改乎？朕今再颁谕旨，通行晓谕。着该督、抚等遵照刊刻，于通省文武大小官弁各给一道；俾令朝夕观览，改前愆而敦善行。倘再有蹈袭故辙、罔知悛悔者，则是冥顽不灵，自违越于德教之外矣。国法具在，本人自无所逃；而文武大臣表率无方、训导不力，有忝封疆之任、负朕倚任之恩者，亦定行严加处分，不稍宽贷。
谕设立坛墠（雍正十年）
上谕：直隶各府、州、县设立坛墠，致祭社稷及风云雷雨、山川、城隍之神，每岁春秋展祀，以崇报享；典至重也。从前初建之时，有司视为具文，规制未必周备；及历年既久，渐有倾圯之虞，又未及时修葺。是以僻远之郡、县，规模简略、礼仪草率者，往往有之；甚非肃将禋祀之本意也。着礼部查照定例，行文各该督、抚转饬府、州、县敬谨如式修理，以重祀典；仍令造册报部。每遇该管官员升迁事故，俱照先农坛、忠孝节义祠例，入交盘项内查明接受；庶有司自顾考成，经理益加虔恪！特谕。
谕正文体（雍正十年）
上谕：制科以「四书文」取士，所以觇士子实学，且和其声声以鸣国家之盛也。语云：『言为心声』。文章之道与政治通，所关巨矣。韩愈论文云：『惟陈言之务去』；柳宗元云：『文者所以明道，不徒务采色、夸声音而以为能也』。况「四书文」号为经义，原以阐明圣贤之义蕴；而体裁格律，先正具在，典型可稽。虽风尚日新，华实并茂，而理法辞气，指归则一。近科以来，文风亦觉