明伦堂后（并记）。
台湾，荒岛也，夫子庙在焉。圣人之泽与皇化并驰，固无海内外之隔；而岁久弗治，惟大成殿巍然为鲁灵光。若启圣祠暨两庑、棂星门一带，皆腐折倾圯，剥落过半。前后庙基，被水潦冲啮陵夷就低，竟为人畜杂沓之场。余乃商之郡守周君洛书，郡丞洪君石臣暨台令张子宏，凤令时子惟豫、诸令刘子宗枢，亟议修葺；佥合词无间言。余曰：『众志既同，是不可后』。遂备由上请两宪，寻得报可。即以壬辰腊月兴工，委木标千总曾荣董其役。榱桷朽腐等易之，缺折者补之，盖瓦级砖之欹斜者覆正之，墙壁漫漶不鲜者饰之，基址之坍塌者增筑之：而庙于是焕然易旧焉。启圣一祠，翼然起于殿后；左右列六德斋。祠下名宦祠居左，乡贤祠居右，再列六行斋。曰六德，曰六行，非文学兼德行之士不得寓也。东庑下有献官斋宿房，西庑下有藏器库、庖湢所。庙门左右改置文昌祠、土地祠，其外则为礼门、为义路。常置扁钥，非旦望及有事，二丁不开。更于礼门外数十武，表立大成坊为界，周围墙及肩而止，通道之水环绕其下，庙之规模斯略具矣。至教官廨舍，则于明伦堂后新建三楹，斋厨等房胥具。门路从东廊出，无得复如前之寄居启圣祠左右为渎亵。再于明伦堂前两廊，分列六艺斋，供诸生肄业之所。是役也，新太守冯君躬暨继至，与有力焉。同城总镇姚公乐赞其成。计费若干缗，悉出本道衙门养廉余羡，予所力请于两宪而得之者。不动公帑，不费民财，历三载之勤，得竣厥工，不可无一言以记之。夫庙学非作新之为难，而能默体作新之意为难；亦非作新于始之为难，而能继继承承、永葺于后之为难。兹余既新斯学于始，愿执经士子咸感发奋起，以通经学古为业，以行道济世为贤；处有守，出有为，无负国家教育振兴之至意。地方有司亦共以教化为先务，培兹根本地，时省而葺修之，俾有基勿坏。行见荒岛人文日新月盛，彬彬称海滨邹鲁也已。
冬，建朱子祠于明伦堂之东。
巡道陈璸记
予建朱文公祠成，或问曰：海外祀公有说乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立庙以祀。东坡先生为之记云：『公之神在天下，如水之在地中，无所往而不在；而潮人独信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉』？若文公之神，周流海内外，亦何莫不然。按公宦辙，尝主泉之同安簿，又尝为漳州守；台去漳、泉，一水之隔耳，非游历之区，遂谓其神不至，何懵也？矧自孔孟而后，正学失传，斯道不绝如线，得公剖晰发明于经史及百氏之书，始旷然如日中天。凡学者口之所诵，心之所维，当无有不寤寐依之，羹墙见之，何有于世相后、地相去之拘拘乎？余自少诵习公书，一句一字，沉潜玩味，终日不忍释；迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆所谓「焄蒿凄怆，若或见之」者也。公之言曰：『大抵吾辈于货色两关打不透，更无话可说』。又曰：『分别义利二字，乃儒者第一义』。又曰：「敬以直内，义以方外」八个字，一生用之不穷』。盖尝妄以意绎之：人不好货，斯能立品；不好色，斯能立命。义利分际甚微：凡无所为而为者皆义也，有所为而为者皆利也。义固未尝不利，利正不容假义。敬在心，主一无适则内直；义在事，因时制宜则外方。无纤毫容邪曲之谓直，无彼此可迁就之谓方。人生德业，即此数语，略包括矣。他言警切胥此类。读其书者，亦惟信之深、思之至，切已精察，实力躬行，勿稍游移，自能希贤希圣，与公有神明之契也。予所期望于海外学者，意盖如此，而谓斯祠之建无说乎？祠正堂三楹，两旁列斋舍六间，门楼一座。起工于壬辰冬，越明年仲春丁前落成。无动公帑，无役民夫，一切需费，悉出予任内养廉余羡。犹虑祠内香火及肄业师生修脯油灯乏资，议将予拨归郡学■〈鱼逮〉港庄田租粟供给，岁以为常。并记以示来者。
明年，建文昌阁于朱子祠后。
巡道陈璸记
京邑之制：右庙左学，前殿后阁。予乃于文公祠后，谋创建文昌阁焉。尝读文昌化书，中有一二幻语，心窃疑之。既而往复玩味，大指教人以修德积善，与梓潼帝君阴隲文相表里；于是信其言之有合于道，非诬也。按蜀志梓潼县在保宁府界，离县三十里许，有帝君庙；予前岁视学西川，瞻礼祠下焉。载考汉史天文志，斗魁列在文昌星次。吾又不知文昌与梓潼是一是二；殆天人也耶，神耶？孟子曰：『圣而不可知之之谓神』。姑置弗深论。论其尽人以应验于天者可乎？科名者，进身之阶；务学者，立身之本。不务学而冀功名，犹不种而期收获也。顾为学之道，自求放心始。求之窃冥昏默，反荒其心于无用；不如时设象以自省。有如动一念焉，若帝君之予见；发一言焉，若帝君之予闻；措一行焉，若帝君之予视予指；必谨其独，戒慎恐惧，将修德积善，悉根诸此，学不自此进乎？学进则识进，识进则量进；而德以修，而福随集。由此登高科，享大名，如持左券；人之为欤？何莫非天之为也！有志之士，无急求名于世，而务积学于已；无徒乞；无徒乞灵于神，而务常操其未放之心，藏焉修焉，游焉息焉。登兹阁也，睠焉四顾：东峙大山，层