谦、先儒袁爕、先儒黄干、先儒蔡沈、先儒魏了翁、先儒王柏、先儒陆秀夫、先儒许衡、先儒吴澄、先儒许谦、先儒曹端、先儒陈献章、先儒蔡清、先儒王守仁、先儒吕坤、先儒黄道周、先儒汤斌。
崇圣祠正殿：肇圣王木金父公、裕圣王祈父公、诒圣王防叔公、昌圣王伯夏公、启圣王叔梁公。东三配：先贤孔氏孟皮、先贤颜氏无繇、先贤孔氏鲤。西二配：先贤曾氏点、先贤孟孙氏激公宜。东从祀三：先儒周辅成、先儒程珦、先儒蔡元定。西从祀二：先儒张迪、先儒朱松。
祀事
祭仪
前时，正献者必正印官，分献者必学官佐贰人员。陪祭者，前为在地绅士；今当一仍其旧也。
祭期
春、秋二仲上丁。先期三日，献官、陪祭官及执事沐浴更衣散斋；二日，各宿别室致斋；一日，同宿斋所理祭事。
省牲
祭前一日，执事者设香案牲房外；献官常服，赞者唱『诣省牲所』、唱『省牲』；省毕，唱『省牲毕』；乃退。
宰牲
凡宰牲，必取血以告杀、取毛以告纯。以盆盛毛、血少许，入置神位下。特用牛一头，猪、羊各配。
视祭品
治祭物
前例：丁祭所用品，为牲匣、为笾豆、为簠簋、为豋、为篚；祭物，则为太羹、为和羹、为黍稷、为稻粱。其余品物尚多，然极繁琐，似非一时所能备。管见似宜于太牢、猪、羊外，只取其粢盛必洁、酒醴必具，以格明禋；士君子随时变通，何又取乎斤斤为哉？
陈设
仪注
文庙正殿、四配、东西哲、两庑，崇圣祠、四配、两庑，前时皆有一定陈设。至仪注，亦须拜跪如仪，不得小有愆越。今则仪节无妨从简，只须于读祝、献爵、献帛外，行三跪九叩礼。陈设酌为妥贴，勿至亵渎，即可以昭「如在其上、如在左右」之诚。
礼器
乐器
同治五年，淡水同知严金清拨出王任内罚款番银二千两，谕饬训导郑秉经亲赴粤东购买祭器、乐器，添设乐、舞各生。祭日，舞庭不减当日泮水鸾旗之盛。后改新竹，仪制如常。苑里为其所属，诸生员亦惟于祭期之先，齐集祭所，随班行礼。后又改归苗栗，则嗣响无人；咸谓雅奏升平，此调不弹久矣。苑里人文之薮，振起亦何难哉！
谨按文庙一年两度丁祭，为台俗祭祀之大典。以上所载各节，悉依前制，所以存旧也；而不存，乌用乎志？
学额
苑里前附淡水厅，咸丰八年捐输案内台湾道奏准永远加广学额，取进文童七名、武童四名；文童后又加广至九名，十名。光绪元年，又加额取进。光绪五年，淡、新分治，苑里则改附新竹，文童应进县学六名，添拨府学或二名、或三名不等；武童则应进五名。光绪十五年，新、苗分治，苑里则又改附苗栗，应进文童县学二名、府学一名；武童取进，一如文童。此苑里向来附考应行取进文、武童生之旧额也。礼去羊存，尚其见旧物而思硕果之仅存欤？
藏书
苑里向无藏书之所，其藏书皆在新竹。光绪二十一年已付兵燹，散佚无存。
学田
苑里前附苗栗，其苗栗有学田者四：一北坑、一内猫庄、一槺榔埔、一溪头公馆庄也；皆苗栗一堡属。
义塾
义塾，因前时苑里管下官未筹定经费，故未设立。所有塾师教训生徒，均由民间自备修脯，延请教课。贫民之子弟，未免望洋兴叹。
社学通霄社一（今废）。日北社一（今废）。猫盂社一（今废）。房里社一（今废）。苑里社一（今废）。
按义塾之设，必需经费；社学之立，必禁侵渔。义塾者，由官筹款而名者也。若社学，则就各番社将公租中提拨，延师教督子弟。无如迩来各番头目，反视此学租为闲款，任意侵没，久而习惯，大失初时立法之良。管见似宜仿照前淡水厅严丞、新竹县方令、苗栗县林令将管内各番大租除按丁实给外，余剩租谷，概行提归缴官，作为拨充义塾、社学以及各地方义举，则苑里辖下之各社屯丁既少，从而核实之、裁抑之，则中之溢款正多，提以抵充苑里新设国语学校、汉文学校及各庄社小学校，必尚绰绰有余裕焉。
下卷
典礼志
武备志
职官表
选举表
列传
风俗考
物产考
古迹考
祥异考（兵燹附）
文征
志余
典礼志
礼者，履也；以之经国家，即以之定民志。朝廷制礼颁诸有司，有司秉礼绳诸民庶；范围不过，上下奉行，斯可以召和甘而辟疫厉。从前「