属广州，唐属诏州，南汉乾和四年割始兴属雄州；元改为南雄路总管府，元衰为蔡兴所踞。明初常遇春统兵驻赣州，蔡兴归附，洪武元年复置始兴县。
阳山县志二十二卷清乾隆十二年刊本(徐家汇藏书楼藏，存卷一、卷四、卷五、卷十一、卷十四)
清万光谦纂修。光谦字敬怀，嘉兴人，乾隆六年进士，七年授任阳山知县。按本志《旧志考》，阳山自宋咸淳间始有县志，附《连州志》后，明永乐十五年知县李黾始修县志，万历十二年知县郑梓重修，二十一年知县吴楚材重修，崇祯五年知县王明选续修。清顺治十二年知县郭升修之，康熙十五年知县熊兆师重修，二十年知县裴振李又成志稿，雍正八年知县萧柄重修未成。此志继萧柄未成稿，纂成于乾隆十二年，其书体例，分旧志考、舆地志、食货志、营建志、职官志、选举志、河渠志、名胜志、人物志、杂志、艺文志十一门，纪载言约事详，词藻无空谈妄抒，精严典雅。唐贞元间韩愈尝令阳山，此志颇采韩文中有关阳山事迹。阳山本秦未阳山辟地，汉置阳山、阴山二县，后汉省阳山入阴山，三国吴复置阳山县。至清属连州，县西北四十里茂溪口有阳山关，当骑田岭路，《史记·南越尉佗传》中，述及阳山关，其名甚古。
嘉应州志十二卷清乾隆十五年刊本(徐家汇藏书楼藏)
清王之正纂修。之正通州人，举人，乾隆十三年任嘉应知州。嘉应为南齐之程乡县，宋改置梅州；明复降为程乡县，清升为嘉应州，领长乐、兴宁、平远、镇平四县，民国废州置梅县。此志是为州志首创，全书分前后二篇，前篇八卷，凡八门，子目四十有一，为本州之志；后篇四卷，为四属县之志，以县为次。前篇纪州事则较详，后篇纪县事则为略。州志用此体例甚宜。
嘉应州志增补考略四十卷首一卷清咸丰三年刊本(上海市历史文献图书馆藏，现藏上海图书馆)
清文晟纂修。晟字叔来，江西萍乡县人，举人，道光二十八年任嘉应知州，咸丰五年卸任。八年复回任，九年春，太平军破嘉应，晟抗拒死之。此志为续王之正州志，并增补《王志》缺略，卷首有晟自订发凡二十四条，议例颇具体裁。全编凡八门，曰舆地略、曰建置略、曰田赋略、曰职官略，曰选举略、曰人物略、曰艺文略、曰杂纪略，子目四十，体例简核括要。舆地略风俗篇，载晟自撰《耶稣论》《节参海国志天主教考》二文。《耶稣论》驳斥天主造天之说，责天堂地狱为谬论，贬复活为荒谈。《天主教考》，谓即婆罗门事之教，天方、天主皆衍其宗支。按回教、天主同出一源之说，始见刘智《天方性理论》，称大宗为景教。如蒋湘南《游艺录》等，均有此说，皆本于《海国图记》，此说系误。自明际利玛窦传教以来，耶稣之道遍于中国，国人相与辩论者，明人为《破邪集》，不过排除异说而已。致以著文驳辩者，盖自晟始焉。
祝枝山手写正德兴宁志稿四卷稿本，盖王世懋等印(苏州文管会藏)
明祝允明纂修。允明字希哲，号枝山，又号枝指生，苏州长洲县人，弘治举人，仕应天府通判，正德十年任兴宁县知县。允明为文多奇气，尤工书法，所著有《怀星堂集》《九朝野纪》等书。此志为允明仕兴宁时，延邑人刘天锡、王希贤、李庠、张天赋，据殷舆所修县志增补，纂成于正德丙子。全书为二十二门，体例严密，稿成后允明手录其副稿携之以归，录时又自为芟除芜蔓，编为四卷，与刻本有稍异。此稿为明王世懋收藏，盖有琅玡王敬美氏家藏图书之印，后归顾氏过云楼，有顾麟士藏章，顾氏称其序次谨严，考核翔悉。今由顾公硕捐赠苏州文管会。据《中国地方志综录》载，温州市图书馆藏有正德刻本，缺卷二至卷四；中山大学藏咸丰重刻本，上海图书馆藏重抄崇祯过录稿本，此志流传版本甚多。兴宁明时为嘉应州属县，正德以前县志未见传本，据此书允明自序谓：“兴宁之志，明以前有无，不可知。成化末邑人殷舆始为之，有王琏序言，永乐间有诏旨所修，久而残缺，且燹于寇，已无刻本。”按其序语，可以知明时兴宁志书之源流焉。
东安县志四卷清乾隆五年刊本(中华书局图书馆藏，现藏上海辞书出版社)
清庄大中纂修。大中字钟堂，苏州元和县人，乾隆二年进士，三年任东安知县。东安即今广东云浮县，秦时名开阳，属南海郡，至明万历间，始更名东安。县志可稽考者，有康熙十一年知县张其善修县志十卷，二十六年知县袁承泰修县志十一卷。此志纂成于乾隆五年；书后有邑人徐逢举跋、全书分二十四门；兵防志纪明万历四年总督都御史凌云翼与瑶族构兵事。又外事志，叙述瑶、僮诸族之风俗民情颇详。
西宁县志十二卷首一卷末一卷清道光十年刊本(上海市历史文献图书馆藏，现藏上海图书馆)
清诸豫宗修，周中孚纂。豫宗号笠颿，浙江余姚县人，道光二年进士，五年任西宁知县。中孚字郑堂，余姚县人，副贡生。西宁置县始于明万历五年，越十四年邑令林致礼修有县志，清康熙间凡三修。此志为豫宗蒞西宁时