敕戒而子。往焉问闻，弗往攸耻。孰为人师，启率其徒。开陈统要，罢诎巧诬。坠举废兴，属于继承。益完勿圯，惟贤者能。” 朱子《福州府学经史阁记》：“福州府学在东南为最盛，弟子员常数百人。比年以来，教养无法，师生相视，漠然如路人。以故风俗日衰，士气不作。长老忧之，而不能有以救也。绍熙四年，今教授临邛常君浚孙始至，既日进诸生而告之以古昔圣贤教学之意，又为之饬厨馔，葺斋馆，以宁其居。然后，谨其出入之防，严其试课之法，朝夕其间，训诱不倦。于是学者兢劝，始知常君之为吾师，而常君之视诸生亦闵闵焉，唯恐其不能自勉以进于学也。故常虑其无书可读，而业将病于不广，则又为之益置书史，合新旧为若干卷，度故御书阁之后，更为重屋以藏之，而以书来，请记其事，且致其书生之意曰：愿有以教之也。予唯古之学者无他，明德新民，求各止于至善而已。夫其所明之德，所止之善，岂有待于外哉！识其在我，而敬以存之，其亦可矣。其所以必曰读书云者，则以天地、阴阳、事物之理，修身、事亲、齐家及国以至于平治天下之道，与凡圣贤之言行，古今之得失，礼乐之名数，下而至于食货之源流，兵刑之法制，是亦莫非吾之度内，有不可得而精粗者，若非考诸载籍之文，沉潜参伍以求其故，则亦无以明夫明德体用之全，而止其至善精微之极也。然自圣学不传，世之为士者，不知学之有本，而唯书之读，则其所以求于书，不越乎记诵训诂文词之间，以钓声名于禄利而已，是以天下之书愈多，而理愈昧；学者之事愈勤，而心愈放；词章愈丽，议论愈高，而其德业事功之实，愈无以逮乎古人。然非书之罪也，读者不知学之有本，而无以为之地也。今观常君之为教，既开之以古人教学之意，而后为之储书以博其问辨之趣，建阁以致其奉守之严，则亦庶乎本末之有序矣。子虽有言，又何以加于此哉！然无已，而有一焉，则亦曰：姑使二三子者知乎为学之本，有无待于外求者，而因以致其操存持守之力，使吾方寸之间清明纯一，真有以为读书之地而后宏其规，密其度，循其本末先后之序，以大玩乎阁中之藏，则夫天下之理其必有以尽其纤悉，而一以贯之。异时所以措诸事业者，亦将有本而无穷矣。因序其事，而并书以遗之，二三子其勉之哉！凡阁之役，始于庆元初元五月辛丑，而成于七月戊戌。材甓佣食之费，为钱四百万有奇。则常君既率其属，输俸入以首事，而帅守詹侯体仁、使者赵侯像之、许侯知新咸有以资之，至于旁郡之守赵侯伯瑰、十二邑之长陈君羽工等，亦以其力来助，而董其役者，学之选士杨诚中、张安仁、萧孔昭也。”
先师庙
宋、元旧称文宣王。明嘉靖十一年，改今称。国朝因之。康熙二十三年，圣祖仁皇帝颁御书，额曰：“万世师表”。雍正三年，世宗宪皇帝颁御书，额曰：“生民未有”。乾隆三年，皇帝颁御书，额曰：“与天地参”。今制：殿覆以黄瓦，岁春、秋仲月上丁日，祀以太牢。旧用少牢，雍正三年改牲。
四 配：复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。
十 哲：先贤闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师。国朝康熙五十一年，升宋儒朱子熹为先贤，列十哲之次。乾隆三年，又以有子若列十哲之次。
两 庑：先贤澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫适、公皙哀、商瞿、高柴、漆雕开、樊须、司马耕、巫马施、公西赤、颜辛、梁鳣、曹卹、冉孺、公孙龙、伯虔、冉季、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父、壤驷赤、商泽、石作蜀、任不齐、公夏首、公良孺、后处、奚容蒧、公肩定、颜祖、邬单、句井疆、罕父黑、秦商、荣旂、公祖句兹、左人郢、县成、郑国、燕[HT5，6”SS]伋、原亢、颜之仆、廉洁、乐亥欠、叔仲会、邽巽、狄黑、公西舆如、孔忠、公西蒧、施之常、陈亢、秦非、琴牢、申枨、左邱明、步叔乘、颜哙。国朝雍正三年，增祀蘧瑗、复林放，复秦冉，复颜何，复牧皮县禀公都子、乐正克、公孙丑、万章。升宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍为先贤。
先儒公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、孔安国、毛苌、董仲舒、杜子春、后苍、王通、韩愈、欧阳修、胡瑗、司马光、杨时、胡安国、罗从彦、李侗、陆九渊、吕祖谦、张栻、蔡沉、真德秀、许衡、薛瑄、胡居仁、陈献章、王守仁。国朝康熙五十三年，增祀范仲淹。雍正三年，增祀郑康成、复诸葛亮、范宁、复尹焞、黄干、陈淳、何基、魏了翁、王柏、赵复、许谦、金履祥、陈浩、罗钦顺、蔡清、陆陇其。乾隆三年，增祀吴澄。
崇圣祠
旧曰启圣祠，祀叔梁公。以先贤颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙配，先儒周辅成、程[HT5，6”SS]珦、朱松、蔡元定从祀。雍正元年诏封先师五代王爵，肇圣王木金父、裕圣王祈父、贻圣王防叔、昌圣王伯夏、启圣王叔梁纥。祠改今称，增宋张迪从祀。
以上县学同。
常公祠
在泮池右，祀唐观察使常衮，春秋有司致祭。正德《府志》：“成化中，以提学副使游明配。”按：后即撤。