诸塑象，是年亦毁于驻军。
城隍庙之东为彤华宫，地藏庵故址也。庵建康熙时，沦于黄水，改建年未详。光绪五年，大风拔屋，庙祝老刁被压死。宝应许氏募而新之，更增建堂斋。后十余年，行户有倡为太阳会者，盐运分司徐绍垣应其请，捐金塑象，即彤华宫东斋以祀。别辟门西向，是为太阳宫。每岁三月十九日，有赛会之俗焉，或曰哀思陵也。里中粮行有事，恒聚议于此，十八年，尝借办民众茶园一次。
又东为文昌阁，康熙五十九年，张家楼张氏私建。光绪《志》则为十五年，恐误。咸丰中，士人募修。阁东倚圩墙，一望荒阔，日即圮废。近又改署其门为关帝庙。
彤华宫直北为东岳庙。道光中，魏氏女桂成建。领袖僧众，颇殚心力。女盖巫师之流云。光绪十七年，髪徒施沈氏等有碑，略谓：女带髪清修，初建庙宇三十间，又捐赔奁田六十余亩。女幼而好道，长适王门，夫故，挈子在庙修行，子愿为僧，法名绪东。同治八年，绪东故，女为尼终身。
其西为马明王庙，盖车骡商私祀之神也。乾隆《志》有马神庙，在王营堤上，殆亦即此。志称雍正六年立义学于此，其源最古。乾隆五十四年，车骡商姜进公捐资修建，其前有戏台。值嘉、道之交，市廛殷实，歌吹无时休。改国后，其裔秉衡重修，里人张廷臣三修。民国十八年，县设农民教育馆于王营，秉衡之子道立舍庙及田以入焉。详见“学校”。
渡盐河而北为月光庵，明观音庵也。清初河官建大王庙于此，继有僧月光者，戒行高洁，实重建是庵，及功成而化去。或曰僧盖未死，说荒奇不可信，然庵名由是显。
自彤华宫至此，独马王庙无住持，余兴替不一，皆新祥传法弟子也。自民国以降，军旅寄栖，庙貌多不如昔，僧徒六七，待经忏而食。
往者诸庙率有赛会，一岁三举。城隍庙以清明，太阳宫以三月十九，东岳庙以五月初一。好事者踵事增华，歌踊眄睐，媟谩成俗，费财已甚。大都巫婆尸祝，因缘为利而已。尔来县官年有谕禁，迎神之举渐希。
别有操巫术者，猥奉多神，为人酬愿，谓之“香火”。其术盖出于傩。营俗：凡患病者，或延女巫许愿，及期，其家招端公结坛酬神，一日而毕，谓之“神门法事”。此辈在昔谓之“香火端公”，其通称也。亦有呼以“童子”者，则因疏文，常有过关童子，而误其坛之所祀文昌、壮缪、观音、财神、老子、三官、城隍、社公，不一而足。而秘奉于家者，则为“鬼倉神”。收鬼倉之日，礼请同道，然后应赴，如释之受戒。往者清河香火二十四家，隶阴阳学，称神会司逐疫科。王营有杨氏、创氏，共为一家。春秋祈赛，磔鸡击豕，社鼓相闻，犹然楚风。里中每春有土地会，神弦歌舞，醉饱永日。秋而有年，亦有报赛之俗曰“青苗会”。又有为村农串演小戏，谓之“外坛”，则出其暇日以歌唱鬻钱者。今官府有禁，所业已微矣。
王营为户千三百九十，奉回教者凡六十五。十七年，查合镇回民：东街九户，南街五户，西街二十三户，北街二十八户。咸尊金积马氏，阿衡（今译作阿訇，下同）由其除授，三年一更。其礼诵之所曰“清真寺”，在北门东偏。雍正中旧建者也。咸丰庚申之乱，寺毁于火。同治六年，阿衡戴静斋重建，而旧观未复。光绪十年以后，教众共输金踵成之，轮奂乃加赫焉。近百年来，此教犹多笃信谨守之士，访道求师，薪火不绝。《淮阴风土记》曰：王营清真寺，科仪戒律一准于经，视清江、马头为顓笃。道光时，阿衡常廷璋有道行，一时北自济南府台儿庄，南讫宁、镇、杭州，皆属其范围。后继者懒不走（坊）［访］，远人遂不至。今所能及者，仅沭阳、宿迁、泗阳各集镇与县城之金、常、周、葛四姓而已。然在营之回人，犹知唪经致斋，不敢堕其宗风，选幼年颖异入金积留学，近常常有之。他镇回民多好斗，此邦独守礼法，务谦退，操业除宰牲、鬻皮外，有开行为大商者，而乞丐则所绝无。
耶稣教。当清季年，美国长老会教士初设福音堂于粮食街。民国十四年，更僦宅西街而迁焉，然信徒或寡。
在理教。不知所自出。或曰：即墨杨氏所倡。杨，明季人。在理者奉佛教之法，修道教之行，习儒教之礼也。民国十年，始建理堂于马王庙侧，曰“从善堂”。有当家一人，如僧寺之住持。其教主断烟酒，故一称戒烟酒分会。亦施方药。奉教者五十余家，机户为多。
学校第九义学小学宣讲所阅报社民众学校农民教育馆
尝读邑志《贡举表》，览王营先辈著籍之数而叹之曰：异哉！三百年来何其寥寥也！夫学校不足以得真士，固已。然真士不恒得，而谨敕近名之士必此焉求之。今谨敕近名之士不恒见，则所余者市里之众人耳，不亦殆哉！
初，清时经制之学，独府厅州县有之，王营乡镇也，值兴文之吏，时一设学，然不甚可考。乾隆《志》：古社学十七所，吴城乡有其五，然未加析别，未知王营尝立学否。雍正六年，知县李必成