其间一联云：「乾坤二百州，未有托身之所；水陆八千里，来归造命之司。」秦尤称道之，遂得升擢。
董季兴昔尝为世南言，沙随先生，绍兴丙午，苦淋血之疾，两年不愈。明年七月二十四日，筮易，遇涣之观。其辞曰：「涣、奔其机，悔亡。」俄梦知大冶县，赵定叟相访。定叟名不疚，疚，久病也，言不久病也。偶董阅本草，因见白冬瓜治五淋，于是日食三大瓯，七日而愈，前此百药皆无效。董，沙随先生之婿也。先生尝书此事于家庙之壁。
今之远宦及远服贾者，皆曰「天涯海角」，盖俗谈也。顷在成都，尝闻有天涯地角石。暇时访古，及阅图志，乃知天涯石在中兴寺。耆老传云：「人坐其上，则脚肿不能行。」至今，人不敢践履及坐其上。又有天牙石，在大东门，对昭觉寺，高六、七尺，有庙。今在市人汤家园。
地角石旧有庙，在罗城内西北角，高三尺余。王均之乱，为守城者所坏，今不复存矣。
钦州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡，盖南辕穷途也。
柳子厚息壤记：「永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然，负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。」秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龙兴寺今在永州太平寺，而息壤不复见矣。
江陵城内有法济院，今俗称为地角寺，乃昔息壤祠。图经引溟洪录云：「江陵南门有息壤焉，隆起如伏牛马状，平之，则一夕如故。前古相传，不知其始。牛马践之或立死。」
唐元和中 【 原注：案唐元和中，商刻作「唐开元中」。】 ，裴宙牧荆州，掘之，深六尺，得石城，与江陵城同制，中径六尺八寸，弃徙于墙壁间。是年，霖雨不止，江潦暴涨。从道士欧阳献之谋，复埋之，祭以酒脯而水止。厥后，凡亢旱，祈祷无应，即诣地角寺，欲发掘，必得??之雨，遂为故事。详见皇佑辛卯，刑侍王子融息壤记。二郡大率相类，而秦地之息壤，则未详也。
沙随先生寓居鄱阳，一日，买得米元晖小端砚，后刻铭曰：「惟端有溪，孕石惟黟。兹乃下岩，举无有比。色夺芝英，温坚玉理。以贻安中，是亦成美。」后书「绍兴己未」，盖元晖亲笔，以遗建昌守喻安中者。
后又得张无垢遗樊茂实研，后刻诗曰：「端溪石砚天下奇，紫光夜半吐虹霓。不随凡石追时好，直与日月争光辉。韬藏久矣不乱用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有余地，汪汪万顷谁能窥。赠君此砚无轻弃，经史妙处其发挥。飞流溅沫?天下，要使咳唾皆珠玑。无垢居士作，子喻子书。」盖小篆，玉泉先生学张有篆。无垢从沈元用学，汪端明从无垢学。凡十有二年，三公相继魁多士。建炎二年，李顺之作魁，玉泉亦登高第。
世南尝见沙随先生亲笔纪载，卒章云：「此奇物也，子孙世传。不知樊公家，何以不宝守此物？」以三先生盛名，此物乃沙随程氏世传之宝。二砚今亦流落，不知所在，良可叹惜。
沙随先生尝云：「顷于行在，见一道人，以笛拄项下吹曲。其声清畅，而不近口，竟不晓所以然。」此说已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁赵宪伯凤，自曲江携一道人归三衢，亦喉间有窍能吹箫。凡饮食，则以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中语，则塞喉间，作喉间语，则以手掩口。先兄之所目睹。但不知沙随先生昔所见者，是此人否 【 但不知沙随先生昔所见者是此人否 此十五字，稗海本作「但不知沙随先生昔所见，有似此人否？」】 ？
先伯讳 【 上大下正】 ，字汝弼，登淳熙丁未第。初隆兴乙酉，请乡举，时主司命题云：「平康正直。强弗友、刚克，燮友、柔克，沈潜、刚克，高明、柔克。」已而春官失利，梦神人告曰：「汝若再遇四克，始克有济。」自以为经旨中，别无四克矣。淳熙丁酉再试，题云：「抚于五辰，庶绩其凝，无教逸欲有邦。兢兢业业，一日二日万几。」场中遇程三畏，字景宣，厉声云：「汝弼可贺矣，不记向时之梦耶？今果有四克。」是年遂再荐，景宣为解首。
嘉定辛酉，乡人王佐起莘，以免举赴省。忽一日，告从侄庆辰云：「作宵梦赵宰拉赴鹿鸣，与公邻坐，已而杳然。」后三举庚午，庆辰预荐。时新举只六人，宰招已第者十人同宴，起莘预焉，果与庆辰邻坐。宰亦天族师?。信知得失，莫非前定云。
张约斋种花法云：「春分和气尽，接不得，夏至阳气盛，种不得。」立春正月中旬，宜接樱桃、木樨、徘徊黄、蔷薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈红、蜡梅、梨、枣、栗、柿、杨柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、绵橙、匾橘。已上种接，并于十二月间，沃以粪壤两次，至春时，花果自然结实。立秋后，可接金林檎、川海棠、黄海棠、寒球、转身红、祝家棠、梨叶海棠、南海棠。以上接种法，并要接时，将头与本身，皮对皮，骨对骨，用麻皮紧缠，上用箬叶宽覆之。如萌茁稍长，即撤去箬叶。无有不成也。
沙随先生尝蓄一歙砚，后有蔡忠惠题诗曰：「玉质纯苍理致精，锋铓都尽墨无声。相如间道还持去，肯要秦人十五城。」后以送汪书季路。
又汪书寓三衢，以五千得一砚，后