草木不能况，尘沙莫之比。及日晷停流，星光辍运，香雨旁注，甘露上悬。降灵迦卫，拥迹忍土。智出须弥，德踰大地，道尊世上，义重天中。铭曰：大道何名，至功不器。理有罔适，法无殊致。能以托生，降体凡位。士觉如远，一念斯至。德尊三界，神感四天。川流自断，火室不燃。衣生宝树，座踊芳莲。智固有极，道畅无边。』按本条所引碑文『俯闻激电，旁属奔星』，此文无之，则所删节尚多。
〔一七〕汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史（五０八页）云：『伽蓝记谓常景受为永宁寺碑，邢子才为景明寺碑，二人虽以文名，但其奉佛否不明。』按邢子才见于广弘明集七叙历代王臣滞惑解中，则当为不信奉佛者。又北齐书三十六邢邵传邵与杨愔魏收请置学奏有云：『颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳。』亦可见其不满于当时奉佛奢靡之风。汤氏偶失考。
〔一八〕汉书五十六董仲舒传：『少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。』
〔一九〕语见论语为政篇。集解：『温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。』
〔二０〕班马谓班固与司马迁。
〔二一〕许郭谓许劭与郭泰，亦见本书卷二秦太上君寺条注。
〔二二〕孔门谓孔子之门。论语先进篇：『子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路，子曰：由也，升堂矣，未入于室也。』此为借用。
〔二三〕周延年注云：『三国志吕蒙传注：后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈，抚蒙背曰：吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。东吴之句殆指是言。』按吴志十二虞翻传云：『
翻与少府孔融书，并示以所著易注。融答书曰：闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。』与此句义亦相近，不知然否？
〔二四〕褐是贱者之服，解褐犹释褐。文选四十五扬雄解嘲云：『或释褐而傅。』北齐书三十六邵本传云：『释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请。』晋书二十礼志：『汉、魏故事：大丧及大臣之丧，执绋者挽歌，以为挽歌出于汉武帝役人之劳，歌声哀切，遂以为送终之礼。』又『成帝咸康七年，皇后杜氏崩，……有司又奏依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎。』奉朝请见本书卷一建春门内条注。
〔二五〕北齐书邵传云：『博览坟籍，无不通晓。晚年尤以五经章句为意，穷其指要。吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。每公卿会议，事关典政，邵援笔立成，证引该洽。帝命朝章，取定俄顷，词致宏远，独步当时。』
〔二六〕虎门即虎观。后汉书三章帝纪：建初四年『诏……下太常将大夫博士、议郎、郎官及诸生诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏。帝亲称制临决如孝宣甘露石渠故事，作白虎议奏。』儒林传所记略同。周延年注以周礼注：『虎门，路寝门也』释之，与此文义不合，非。
〔二七〕青领即青衿。诗郑风子衿云：『青青子衿。』毛传：『青衿，青领也。学子之所服。』孔疏：『释器云：衣皆谓之襟。李巡曰：衣皆衣领之襟。孙炎曰：襟交领也。衿与襟音义同，衿是领之别名，故曰青衿，青领也。』
〔二八〕洙、泗，鲁二水名。礼记檀弓：曾子谓子夏『吾与女事夫子于洙、泗之间。』此犹言孔子礼乐之教。
〔二九〕北齐书邵传：『以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。』
〔三０〕汉书七十一疏广传：『父子（谓疏广、疏受）俱移病，满三月，赐告。广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。……公卿、大夫、故人、邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去，及道路观者，皆曰：贤哉二大夫！或叹息为之泣下。』颜注：『祖道，饯行也。』
〔三一〕迁邺事见本书卷首序注。
〔三二〕通鉴一百五十八梁武帝大同七年（五四一。即东魏孝静帝兴和三年）：『东魏诏群官于麟趾合议定法制，谓之麟趾格。冬十月甲寅，颁行之。』
〔三三〕北史四十三邢邵传云：『后除骠骑西兖州刺史，在州有善政，桴鼓不鸣。吏人奸伏，守令长短，无不知之。定陶县去州五十里，县令妻日暮取人斗酒束脯。邵逼夜摄令，未明而去，责其取受，举州不识其所以。……吏民为立生祠，并勒碑颂德。及代，吏人父老及媪妪皆远相攀追，号泣不绝。』
〔三四〕北齐书邵传：『有集三十卷，见行于世。』隋书经籍志：『
北齐特进邢子才集三十一卷。』按旧唐书经籍志、唐书艺文志皆作三十卷，与本传合，隋志一字疑衍。
〔三五〕北史邵传：『于时与梁和，妙简聘使，邵与魏收及从子子明被征入朝。当时文人，皆邵之下，但以不持威仪，名高难副，朝廷不令出境。南人曾问宾司：邢子才故应是北间第一才士，何为不作聘使？答云：子才文辞实无所愧，但官位已高，恐非复行限。南