，沈晦不言，多历年所。若奉以为主，必天人允协。天光与世隆等谋之，疑其实瘖，使尔朱彦伯潜往敦喻，且胁之。恭乃曰：天何言哉！世隆等大喜。』
〔一四〕孝明帝死事见卷一永宁寺条。
〔一五〕公羊传隐公五年云：『天子三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之；一相处乎内。』
〔一六〕长乐王子攸即孝庄帝，见卷一永宁寺条。
〔一七〕左传宣公三年：『成王定鼎于郏●，卜世三十，卜年七百，天所命也。』
〔一八〕文选四十八扬雄剧秦美新云：『神歇灵绎，海水群飞。』李善注：『海水喻万民，群飞言乱。』
〔一九〕孟子滕文公篇：『洪水横流，泛滥于天下。』
〔二０〕壬人即佞人。汉书九元帝纪：『是故壬人在位。』
〔二一〕史记三殷本纪：『纣愈淫乱不止，……比干……乃强谏纣。纣怒曰：吾闻圣人心有七窍。剖比干观其心。』
〔二二〕周延年注云：『钳齿疑指范睢事，魏齐大怒，使舍人笞击睢，折折齿。索隐：折，拉折之也。』按范睢事见史记七十九范睢传，与此文义似不切合，疑别有所据，但不能详究，因录以待考。
〔二三〕文选四十任昉百辟劝进今上笺云：『金版出地，告龙逢之怨。』李善注引论语阴嬉谶云：『庚子之旦，金版克书，出地庭中，曰臣族虐王禽。』又引宋均曰：『谓杀关龙之后，庚子旦，庭中地有此版异也。』
〔二四〕后汉书八十四杨震传：『顺帝即位，樊丰、周广等诛死。震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事，朝廷咸称其忠。乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地。葬毕，乃飞去。郡以状上，时连有灾异，帝感震之枉。……于是时人立石鸟象于其墓。』
〔二五〕诗大雅有生民篇。诗序云：『生民尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。』按本文借喻初生之时。
〔二六〕易坤：『六四，括囊咎誉。象曰：括囊咎，慎不害也。』王弼注：『括，结。』此借喻佯瘖不言。
〔二七〕左传昭公十三年：『国有奥主。』孔疏：『奥主，国内之主。』
〔二八〕论语尧曰篇：『尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。』集解：『历数谓列次也。』邢昺疏：『孔注尚书云谓天道。谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。郑玄以历数在汝身，谓有图录之名。何云列次，义得两通。』
〔二九〕孟子万章篇：『尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子，而之舜；讼狱者不之尧之子，而之舜；讴歌者不讴歌尧之子，而讴歌舜。故曰天也。夫然后之中国，践天下位焉。』
〔三０〕易系辞传：『言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？』韩康伯注：『枢机，制动之主。』
〔三一〕前书云：『易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。』此三才即谓天、地、人。
〔三二〕尚书尧典云：『师锡帝曰：有鳏在下，曰虞舜。』孔传：『
师，众；锡，与也。』按此谓众所推与。
〔三三〕文选三张衡东京赋云：『高祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。』薛综注：『膺箓谓当五胜之箓；受图卯金刀之语。』李善注引春秋命历引曰：『五德之运征，符合膺箓次相代。』按图箓即谓谶纬文字。
〔三四〕尚书舜典：『纳于大麓，烈风雷雨弗迷。』孔传：『麓，录也。纳舜使大录万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏，明舜之德合于天。』
〔三五〕挥与撝同，挥逊犹撝谦。易谦云：『不利，撝谦。』王弼注：『指撝皆谦，不违则也。』
〔三六〕邢劭字子才，北齐书三十六、北史四十三有传。
〔三七〕永安是庄帝年号，故以称之。
〔三八〕成济为司马昭党，弒魏主曹髦，见卷一永宁寺条注。
〔三九〕魏书十一前废帝纪：『入自建春云龙门，升太极前殿，群臣拜贺毕，登阊阖门，诏曰：朕以寡薄，抚临万邦，思与亿兆，同兹庆泰。可大赦天下，以魏为大魏，改建明二年为普泰元年。其税市及税盐之官可悉废之。百杂之户贷赐民名官任仍旧。天下调绢四百一匹。内外文武普泛四阶。合叙未定第者亦沾级。除名免官者特复本资，品封仍旧。』与本书所记诏文稍有不同。
〔四０〕胡三省通鉴一百五十五注：『魏晋以来，出命皆由门下省，故其发端必曰敕门下。』
〔四一〕胡三省注（同前书）：『春秋庄二十二年：肆大眚。杜预注曰：赦有罪也。易称赦过宥罪，书称眚灾肆赦，传称肆眚围郑，皆放赦罪人，荡涤众故，以新其心。』
〔四二〕公羊传庄公元年：『王使