，出水敖戏于庭，炫耀日光。西京赋云：海鳞变而成龙，即为此色也。』又见前长秋寺条注。
〔七〕 此亦是言幻术。后汉书一百十六西南夷传：『永宁元年，掸国王雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解易牛马头。』剥驴投井即是易牛马头之类。太平御览七百三十七引孔伟七引：『弄幻之时，因时而作，殖瓜种菜，立起寻尺，投芳送臭，卖黄售白。』汉书六十一张骞传：『大宛诸国发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及整靬眩人献于汉。』颜注：『眩读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之类皆是也。本从西域来。』
昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。东阳门内吴集证云：『内字下疑脱去御字。』按元河南志三亦无御字，与此同。道北太《北》吴管本、汉魏本、真意堂本无北字。元河南志三亦作太仓署。此北字当是涉上文北字而误衍。仓、导官二署〔一〕。东南元河南志三云：『治粟里，导官署南。』无东字。治粟里，仓司官属住其内。
太后〔二〕临朝，阍寺〔三〕专宠，宦者之家，积金满堂。说郛四作『金玉满堂』。是以萧忻云：『高轩斗升按斗升二字无义，疑有误。者，〔尽是〕绿君亭本、真意堂本有『尽是』二字。按文例当有之，今据补。阉官之吴管本、汉魏本、真意堂本无之字，误脱。厘各本厘作嫠。吴集证云：『厘当从各本作嫠。』说郛四亦作嫠。按厘与嫠同，见注。妇〔四〕；胡马鸣珂〔五〕者，莫不吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作非。说郛四亦作非。黄吴管本、汉魏本作英，误。门之养息〔六〕也。』忻，阳平人也。爱尚文籍，少有名誉，见阍吴管本、汉魏本作阉。寺宠盛，遂发此言，因即知名，为治书侍御史〔七〕。
寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。四月七日〔八〕，常出诣景明〔九〕，景明三像恒出迎之，伎乐之盛，与刘腾〔一０〕相比。堂前有酒树面木〔一一〕。
昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。衒之按杜预注春秋云：『翟泉在晋太仓西南〔一二〕。』按晋太仓在建春门内〔一三〕，今太仓在东阳门内，此地今在今在二字疑倒。太仓西南，明非翟泉也〔一四〕。后隐士赵逸〔一五〕云：『此地是晋侍中石崇〔一六〕家池，池南有绿珠楼〔一七〕。』于是学徒始寤，经过者想见绿珠之容也。
池西南有愿会寺，中书舍人（侍郎）按各本皆如此。太平御览九百七十三、太平广记四百七、元河南志三、说郛四皆作中书侍郎。按魏书翊本传言历中书侍郎，王翊墓志亦谓『特除中书侍郎』，则舍人当是侍郎之误，今据正。王翊〔一八〕吴集证本翊误作翃。舍宅所立也。佛堂前生吴管本、汉魏本、真意堂本生作有。御览、广记皆作生，与此同。桑树一株，直上五尺，枝条横遶，柯叶傍布，形如羽盖〔一九〕。复吴管本、汉魏本、真意堂本作覆。高五尺，又然。凡为五重，每御览、广记每下有一字。重叶吴管本、汉魏本、真意堂本叶下有生字。椹各异，京师道俗谓之神桑。观者成市，施吴管本、汉魏本、真意堂本施上有布字。御览亦有布字，广记无。者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事中御览、广记皆无中字。黄门侍郎元纪伐杀绿君亭本无杀字。之。其日云雾晦冥，下斧之处，血流御览、广记血流作『流血』。至地，见者莫不悲泣。
寺南有宜寿里，内有苞信县令（段）绿君亭本、吴集证本作段，是。今正。晖〔二０〕宅，地下常闻御览六百五十八引闻下有有字。锺说郛四锺下有磬字。各本锺，作钟。声。时见五色光明，照于堂宇。晖其（甚）各本作甚，惟吴集证本作其，与此同。按御览六百五十八、广记九十九引亦作甚，今正。异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。〔并〕有御览有作并。广记有上有并字。按依文义当有并字。今补。二菩萨，趺吴管本、汉魏本、真意堂本趺下有坐字。上铭云：绿君亭本、吴集证本云作曰。御览作曰，广记作云。『晋太御览、广记作泰。始〔二一〕二年五月十五日侍中中书监吴管本、汉魏本、真意堂本监作令。御览、广记、元河南志皆作监，与此同。荀勖〔二二〕造。』晖遂舍宅为光明寺。时人咸云：『此荀勖旧宅。』御览作『此地是荀勖宅』。广记作『此是荀勖故宅』。其后，盗者欲窃此像，像吴管本、汉魏本、真意堂本像字不重，误。广记亦重。与菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即广记应即作『实时』。殒倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼。广记此句作『遂擒之』。
注 释
〔一〕 太仓与导官是主管粮食之官。汉书百官公卿表太仓属治粟内史，导官属少府。通典二十六：『太仓署于周官有廪人、下大夫、上士。秦官有太仓令丞，汉因之，属大司农。后汉令主受郡国传漕谷。其荥阳敖仓官，中兴皆属河南尹，历代并有之。』导字当作。说文禾部字，据段玉裁注：『汉书百官表、后书殇帝和帝纪皆有官，注皆云：官主择米。邓后诏曰：减大官官，自非共陵庙稻粱米，不得择。光武诏曰：郡国异味，有豫养择之劳。凡作导者讹字也。』通典二十六：『导