亦名汉陀国，亦名渴罗陀国；理葱岭中，在朱俱国西，至护蜜国，其南至悬度山，无定界，北至疏勒国界，西北至判汗国。其王本疏勒人，累代相承，以居此国，有户二千余。悬度山在国西南四百里。悬度者，石山也；溪谷不通，以绳索相引而度，其间四百里中，往往有栈5溃蛞讻槊＝癜磻叶仁[岭迤逦相属，邮置所绝，道阻且长，故行人由之莫能分别；然法显、宋云所经，即悬度山也。』西域记十二云：『朅盘陀国周二千余里，国大。都城基大石岭，背徙多河，周二十余里。山岭连属，川原隘狭。谷稼俭少，菽麦丰多。林树稀，花果少。原隰丘墟，城邑空旷。俗无礼义，人寡学艺，性既犷暴，力亦骁勇，容貌丑弊，衣服毡褐。文字语言大同佉沙国。然知淳信，敬崇佛法。伽蓝十余所，僧徒五百余人，习学小乘教说一切有部。』
〔四〕 【按】葱岭即今新疆省西南帕米尔高原。
〔五〕 【丁考】钵猛（按丁氏所据是汉魏本）城当在今博勒根回庄处。
【按】岑仲勉佛游天竺记考释云：『宋云行纪，八月初入汉盘陀国界。西行六日，登葱岭山，复西行三日，至钵猛城（据汉魏丛书本）。张宗祥合校本伽蓝记钵猛作钵盂，Beal氏译作Kiueh-yu，注云：或作Kong-yu。Kiueh与Kong均不见于张氏校本，以余揣之，当是钩及权字之对译。今乞托拉尔住民，多半为Kho种，一称Khowar，后名经斯坦因、藤田两家考订为唐六典之俱位、拘卫也。……由此推之，今伽蓝记之钵盂或钵猛，当以Beal氏见本为合，应正作钩盂或权盂。盖浅人不察，因义近而改钩为钵，又因字近而误盂作猛也。钩盂或权盂之二合音为Kho，显师与宋云均于离子合后首经此地，其为同一，亦甚显然。意者当日Kho种在子合之西，汉盘陀之东，自成聚落，及后被强种Ronas压逼，乃南徙于今地。』按钵盂之钵字，今所见伽蓝记各本都同，Beal译作Kiueh或Kong，乃对汉文之误读，岑先生反据之以改本书，迂曲求证，殊觉颠倒。法显离子合后入于麾，于麾或即权于摩；权于摩亦即汉盘陀（见前注），则宋云与法显之历程本相同，故杜佑云：『
法显、宋云所经，即悬度山也。』（通典一九三）固不必以钵盂改为权盂或钩盂也，其说不足信。
〔六〕 【丁考】不可依山今为克里克山口（山口，岭也）。
【按】李光廷汉西域图考一图说引此文，注：『唐书西域传：喝盘陀由疏勒西南入剑末谷、不忍岭。其国也，治葱岭中，都城负徙多河。不忍岭即不可依山。』
〔七〕 【丁考】毒龙池即萨雷库里（按疑即Sarikul之异译）泊。今此泊在葱岭绝顶大帕米尔南，故又名大帕米尔湖，详见戈登游记。惟此泊古时本在汉盘陀境，后始徙至葱岭颠，故塔什库尔干一带，至今称为萨雷库勒，其传说如此。
【沙笺】按此池非西域记之大龙池，盖大龙池在波谜罗川流域，而在朅盘陀国西五百里也。核以宋云所记，前一龙池应在汉盘陀国中，今塔什库尔罕之东。考宋云行程，五一九年七月二十九日入朱驹波国（哈尔噶里克），八月初入汉盘陀国东界，复西行六日登葱岭，又三日至钵孟城，又三日至龙池所在之不可依山，又四日至汉盘陀都城，质言之，今之塔什库尔罕；其时应在八月半后不远。乃此后行程毫无所记，惟言九月中旬入钵和国（今之和罕Wakhand）。宋云从塔什库尔罕赴和罕，似由塔克敦巴什Taghdoumbasch区域经Wakhjir关，而抵乌浒河Oxus流域。
【按】李光廷汉西域图考一引此文，注：『此是伊西洱库尔。西域水道记以为哈喇库勒泊，差五百里。』李氏所言之伊西洱库尔，疑即指伊沙克泉，在蒲犁之南。又岑仲勉谓此毒龙池即今格什库里Guzkul（见上注）。
〔八〕 【沙笺】按乌场，西域记卷三作乌仗那Udyana（冯注：按应改作Uddiyana），谓其国人禁咒为艺业。
【按】此婆罗门谓婆罗门教，奉梵王为主，佛教徒视为外道。龙术印度方士多习之。艺文类聚九十六引抱朴子：『案使者甘宗（疑当作甘英）所奏西域事云：外国方士能神者，临川禹步吹气，龙即浮出。初出乃长十数丈，方士吹之，一吹则龙辄一缩，至长数寸，乃取着壶中，以少水养之。外国常患旱灾，于是方士闻有旱处，便往卖之。一龙直金数十斤，举国会敛以雇之。直毕，乃发壶出龙着渊中，因复禹步吹之，长数十丈，须臾而雨四集矣。』此与今印度人舞蛇疑相仿。又龙事，佛书中多有之。
〔九〕 【按】太行、孟门皆山名。太行跨河南、河北、山西三省间；孟门在河南省辉县西，位太行山东。史记吴起列传：『殷纣之国，左孟门，右太行，……修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。』又吕氏春秋上德篇云：『通乎德之情，则孟门太行不为险矣。』可见二山之险要，相传已久。
〔一０〕【按】崤关即崤山，山在函谷关之东端，故称崤关。元和郡