南门楼三重，三宝记、内典录此句作『其正南门有三重楼』。通三道，三宝记、内典录三下有阁字。此二句续僧传作『正南三门，楼开三道三重。』释教录作『正楼三门，门楼开三道三重』。去地二十丈，形制似今端门〔二三〕。图以云气，画彩仙灵〔二四〕。绮三宝记、内典录作列。□〔钱〕〔二五〕各本空格作钱，三宝记、内典录亦作钱，今据补。青锁，吴管本、汉魏本、真意堂本锁作璅，同。□〔辉〕赫丽华。吴管本、汉魏本脱□。绿君亭本□作辉。今据补。三宝记、内典录、续僧传、释教录此句作『赫奕华丽』。拱吴管本、汉魏本、真意堂本拱下有夹字。三宝记拱作侠。续僧传作挟。内典录、释教录作夹。案侠、挟、夹三字相通。吴管本与汉魏本之夹字，疑是傍注异文，误并入正文。门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，装三宝记、内典录、续僧传、释教录作庄，同。严焕炳，续僧传、释教录炳作烂。世所未闻。东西两门亦皆吴管本、汉魏本亦皆作『皆亦』。三宝记、内典录作『悉亦』。续僧传作『例皆』。如之。所可异者，唯楼二吴管本、汉魏本、真意堂本二作两。三宝记、内典录、续僧传亦作两。重。北门一道三宝记、内典录道下有上字。不施屋，续僧传此句作『北门通道，但露而置』。似乌头门〔二六〕。四门外，三宝记、内典录，续僧传四上有其字。树以内典录树以作『皆树』。青槐，以绿三宝记、内典录、续僧传、释教录作渌。水〔二七〕，京邑行人，多庇其下。路断飞尘，三宝记、内典录飞尘作『车盖』。不内典录不作非。由奔（弇）三宝记、内典录作淹。续僧传、释教录作渰。案淹、渰相同，渰云本诗小雅大田，见注。释文：『渰本又作弇。』此文当本作弇云，因传写形似讹为奔。今正。云〔二八〕之润；清风送凉，岂籍吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本皆作藉。三宝记、内典录、续僧传、释教录亦作藉，古通。合欢〔二九〕之发。
诏中书舍人常景〔三０〕为续僧传作制。寺碑文。景字吴管本、汉魏本、真意堂本脱字字。永昌，河内人也，敏学博通，知名海内。大和十九年，为高祖所器，拔为律学博士。吴集证云：『魏书官氏志有律博士。景本传亦言：公孙良举为律博士，高祖亲得其名。此学字疑衍。』案续僧传作『修律博士』。刑法疑狱，多访于景。正始〔三一〕初，诏刊律令，永作通式〔三二〕。续僧传此二句作『有诏令刊定律格，永成通式』。景共治书侍御史高僧裕〔三三〕、吴集证云：『按魏书袁翻传作高绰，此举其字也。』羽林监王元龟、各书皆作龟，唐钩沈本作规，不知何据。尚书郎祖莹〔三四〕、员外散骑侍郎李琰之〔三五〕等撰集其事。吴集证本作议，云：『何作事，误。』案如隐堂本、吴管本、绿君亭本、真意堂本皆作事，固不独汉魏本为然，吴说非。又诏太师彭城王勰〔三六〕、青州刺史刘芳〔三七〕入预其议〔三八〕。景讨正科条，商榷古今，续僧传此二句作『景乃商确古今，条贯科猷』。甚有伦序，见行于世，今律二十篇〔三九〕是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳〔四０〕。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司，学徒以为荣焉。景入参近侍，出为侯牧，居室贫俭，事等续僧传作若。农家，唯有经史，盈车满架〔四一〕。所吴管本、汉魏本、真意堂本所上有景字。着文集数百余篇，给事续僧传事下有中字。封暐伯〔四二〕作序行于世。
装饰毕功，明帝与太后共登之〔四三〕。视宫内续僧传作中。如掌中，续僧传作内。临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升。衒之尝与河南尹胡孝世各本皆同，惟吴集证本作胡世孝。共登之，下临云雨，信哉不虚。时有西域沙门〔四四〕菩提达摩〔四五〕者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，绿君亭本注云：『一作目。』光照云表；宝铎含风，响出天外。歌咏赞吴管本、汉魏本赞作赞，同。叹，实释教录实作疑。是神功。自云：『年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，释教录丽作庐，误。阎浮〔四六〕所无也。吴管本、汉魏本、真意堂本阎上有遍字。极释教录作讫。物（佛）各本作佛，吴集证本作物。按释教录作佛，说郛四引此亦作佛。物字盖因声近而误，今正。境界，亦未有此。』口唱南无〔四七〕，吴管本、汉魏本、真意堂本此下有或字。合掌连日。至孝昌〔四八〕二年中，吴管本、汉魏本、真意堂本无中字，续僧传亦无中字。大风发屋拔树。剎上宝瓶随风而落，续僧传落作堕。入地丈余。复命工匠，更铸吴管本、汉魏本、真意堂本作着。吴集证云：『非是。』按续僧传此句作『复命工人更安新者』。安与着义近，则着字亦可。新瓶。
建义〔四九〕元年，太原王尔朱荣〔五０〕总士马于此寺。荣字天宝，北地秀容人也。世为第一领民各本皆作民，唐钩沈本作氐。按尔朱荣传亦作领民酋长，与此同，钩沈本误。酋长、博陵郡公。部落八千余家，有马吴管本、汉魏本有马作马有。数万匹，富等天府〔五一〕。武泰〔五二〕元年二月中，帝崩〔五三〕，无子，立临洮王世子钊以绍大业，年三岁。太后