父大郎，世居武平南岩。生有道气，吕纯阳赠以一桃，云食尽则仙。仙姑遂辟谷南岩。乾德二年，定光佛抵岩。仙姑语大郎，捨宅与岩为佛道场。乡人争构庵以祀佛，并构楼以祀仙姑。按《闽书》载，仙姑为广州增城人，唐武后时，驻云母溪辟谷，语言异常。景隆中，白日升天。再按《事文类聚》：宋祥符间，岳州玉真观灾，惟留一柱，有侧书“谢仙火”三字。有以问何仙姑者，何曰：“谢仙如雷部中鬼，主行火。”闻者果于道藏中验之。二说不同，姑仍旧志。
系南禅师 汀州张氏子。临寂升座，告众曰：“罗汉今日倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留朕迹。”乃跏趺而逝。
赖慧僧 归化赖家山人。少投罗汉寺，师古空为僧，诵大乘《金刚檀经》，有悟，因出游方外二十余年。开宝间，结庵滴水岩，言人休咎辄验。年九十三卒，旬馀未瘗，乡人见其颜色如生，破袄上有香气，乃群泥躯祀之。
黄倖三仙师 上杭人。钟寮场未立，县前有妖怪、虎狼为害，黄七翁与其子及婿倖姓者三人，有异术，治之，群妖遂息。因隐身入石。
刘氏女 宁化人。生不茹荤，喜文墨，九龄，与人谈道若夙解，自誓不嫁。及笄，父母许嫁石城何氏子。行甫越境，忽有白鹅从天而下，乘之飞去。邑人建祠于上升之地。郡以状闻，赐额“蓬莱观”。郡守陈轩题诗云：“白鹅乘去人何在？青鸟飞来信已遥。若使何郎有仙骨，也须同引凤凰箫。”
〔元〕
月光禅师 宁化人。生于元初，家贫，事寡母，以孝闻。饲鸭田间，亡其一，虑失母欢，取泥抟一雏补之，母遂莫辨。尝言“欲归”，人问“何归”，曰“欲西归尔”。后一日，坐化田间。久不还，母趋视之，异香缭袭。母抚之曰：“汝真西归耶?”点头者再。乡人异之，以金漆垩其身，祀焉。时大德四年也。
〔明〕
王破头 不知何许人，头破一鏬，因以自名。嘉靖中，由武平来上杭，假寓县北。有童子鬻茄，破头戏取茄置头鎼中，顷刻尽。童子泣，破头笑曰：“勿忧，茄还尔家矣。”归视果然。尝取杨枯稍花和药炼之，立成白金。人叩其术，秘不传。元夕燕坐，谈苏、杭灯花之盛，破头语：“众暂瞑目，随我往。”众因遍览其胜，少顷还。居一岁，辞去。众约同时分饯以试之，破头同时各赴宴，若分身者然，比晓，遂不见。
满和尚 宁化人，俗姓王，法名性满。弘治十年，住持沿口禅关，修参有悟，坐化一室中，三年面色如生。里人赖志亮以金漆、胶土固之，至今犹存。
无空上人 汀州人。与逸士谢韶、李植友。韶病，无空往视，诫韶子曰：“有二耗鬼索馔，与之即愈。”后三年，复至韶家，曰：“可备丧具。”韶果无病而逝。
大 智 河南人。云游至永定，兀坐屠傍四十九日，或与之金，不受。屠子曰：“僧不受金，岂受吾刀乎?”乃怀刀而去。屠子感悟，披剃为僧。时募铜铸观音像，跃冶不成。师曰：“午当成像。”日午，果有陈商携金二锭投之，像成，见金锭于衣札间，届期示寂。
僧了证 姓钟，武平人。出家云游，后归灵洞，结草以居。谓侍者曰：“吾缘尽矣。”当擥揫草鞋为别，乃草大字云：“来时本无，去亦非有。珍重诸人，月明清昼。”掷笔，趺坐而逝。有舍利塔在灵洞院。
〔国朝〕
至道禅师 名性戒，本吴中人。明崇祯间，至上杭，结茅庵于小吴地之马头山。顺治三年，示寂，遗命僧众六年后依教焚化。至期启视，肉色不坏，骨节珊然，里人惊异，即遗蜕，漆之以金。
卷之三十七 列 女
淑媛 节孝 贞烈
《二南》言王化而及其民者，仅《兔罝》一章。《桃夭》、《芣苢》、《汉广》、《汝坟》与夫藻苹之妇，草虫之妻，则多述女德，岂其时之治，易于妇人，而难于男子耶？朱子谓，周公采先世风俗之盛，被之管弦，以为房中之乐。又推之以及于乡党邦国，使天下后世之修、齐、治、平者取法焉。然则女贞妇顺，治化之原，不可不慎也。汀山盘水驶，风气廉直，闺门之内，多敦礼法、重廉耻。其不幸而为未亡人者，亦知从一大义，之死靡他。夫富贵之家，既珈翟其身，而又有里宅之表，棹楔之旌，亦足以报之矣。而茅檐泥户，竹钗椎结之妇，或忍泪食贫，或含笑就烈。虽其志不为名，而未始不可以风，乃当世士大夫公论之所不及。而一二有志阐扬者，又无从得其轶事，勒之金石。遂令空谷幽兰，终同萎草，是可叹也。故特广为罗访，亟加表章，使下里笄髽女流亦得与冠裳争光日月。是编也，较中垒、蔚宗辈之所纪载加盛焉，足以见风俗之美，而圣化之所及者宏也。志列女。
〔宋〕淑媛
晏氏 宁化人。嫁为曾氏妇，夫死抚幼子。绍定庚寅，寇破宁邑，晏依山为砦。贼遣人索妇女、金帛甚急，晏召田丁谓曰：汝曹衣食我家，念主母当用命。不胜即杀我，无被贼辱。因解首饰悉散与之，田丁感奋。晏自挝鼓，使婢鸣金，贼败退。乡人挈家趋砦甚众，晏助其不给，又析砦为伍，互相应援，贼不能攻，全活老幼数万人。招捕使陈遗以金帛，晏悉散给其下。具请于朝