得不以时于是筑室溪傍以便日汲厥疾用瘳○董华钧纯德汇编二引南宋干道四明图经○又跋云钧按图经古旧极矣此传破损模糊几半为摘楼宣献记所述行略补之然观字眼分明处与楼文绝不爽可知宣献所述的是图经原文也又宣献所述尚有屋侧泉涌数语而图经于此处颇清楚且楼记有传记图经参考之句则此数语或采之传记中故不敢增入若图经纯孝庙董母墓及慈县等条更难识认幸李孝谦四明文献录全载之得录置后卷○按此大妄不足信也今本图经弟二卷鄞县人物董黯传云董黯县人也事详祠庙门只此十字更无他语乃不意于时人书中得见别有传文至一百二十余字之多夫古书残缺直以已意补完不足信一今本次序纯孝庙条在董传前数翻董母墓及慈溪县条在董传后数翻今前后皆已不可识认而董传之在中闲者独尚存大半不足信二文献录既全载庙墓诸条不知何故独删去此传一字不登至烦后人从楼记补完不足信三今本董传云事详祠庙门祠庙门纯孝条云其孝行之大已见于徐浩所书之碑汇编引文献录同而此碑全文载弟十一卷中盖事实已备无庸赘设也今乃复录事迹百余言不足信四浸假真有此传则孝庙条何不云孝行之大见人物传中而乃旁称崔记乎不足信五况此传果真今本十字谁伪之不足信六若谓李处士所伪则文献录一书全不可凭何故又取其所载三条不足信七宝庆志先贤事迹凡用图经者皆注云见旧志今事迹中董传与此伪传相似何以不注所出不足信入且吾详味宝庆而知图经实以孝子为鄞人非但未尝以为慈溪人并未尝以为句章人也宝庆云今子城东南有庙旧志谓即其故居则黯本鄮人也虞翻谓为句章人据其徙居慈溪言之是其援图经以考定仲翔之言凿凿如此而慈溪卷中尚有董传董传中尚有句章人三字则罗参军目不识丁矣不足信九延佑志人物考多采图经亦必注明今考中董传与此伪传差异不过数字乃注征引不注先出之图经而注引用图经之楼记(延佑人物考注云楼宣献碑修)不足信十然且董华钧目空今古以古来名人传孝子者并皆择之不精乃特自撰一传冠诸古今篇什之首传中尚注引用书名而字叔达则注见楼碑及延佑志句章人则注见崔碑及董氏旧谱生后汉至事母一截则注见旧谱甘泉果字误泉美味至甚肥悦一截则注见延佑志比舍王寄至各言其子一截则注见旧谱并各志寄闻至致死一截则注见正德慈溪志及成化志黯饮痛至祭母墓一截则注见元人世德录及成化志自囚告于有司至寿终一截则注见孝子纪事本末及世德录并旧谱如图经果存大半楼记果出图经华钧所采图经果为真实不妄何以所作传中一语不敢采引若谓作传时尚未见图经则其传末锡号纯德征君一事此见今本孝庙条又何以居然注见干道图经则岂非良心发见于己所作传中不敢俨然参以子虚乌有之书而特造此传聊以欺人者乎不足信十一又且孝子以鄞人徙居慈溪华钧力争谓非鄞人孝庙向在郡城华钧力争谓在慈溪城中往往不辨黑白无故诟詈真如十余岁小儿与八九十岁老翁争其所目击之事而其载楼宣献记直删去句章今之鄞县也七字又改其母反葬于鄞为盖葬于鄞又改城之祠宇为慈之祠宇夫以人人得见之攻媿集尚敢窜乱私改而况图经世所希有传者皆非足本则宜其恣意造作更无顾忌也不足信十二汇编一书考据疏舛议论乖张凡唐宋元明名家文字无人不遭其掊击无篇不经其剥削为自来摭辑成书者所未有且己欲显扬祖宗而先作伪欺人自处于不信其罪大矣本不足辨以其书镂刻甚工且所引图经他条与引宝庆延佑至正诸条皆与今本合见者将疑此传真为此志佚文又恐妄人或尤而效之伪造古志其甚者且将为构讼张本防微杜渐不可不惧故录其传而详诘之】
山 【此目见弟二弟六弟七卷黄序作山林○今本存鄞县三条象山二条昌国六十六条】
鄞县
鸡鸣山山有石井上有铜瓶着石有大石鸡云从浮梁上飞来今犹鸣应扶桑晓 【宝庆志十二引旧志○延佑志七引图经】
赤堇山在鄞县东四十里 【按原本当无鄞字延佑志沿革考注引此一句亦无鄞字嘉靖志无东字乾隆志无在鄞二字】 山有草曰赤堇鄞县以此为名 【延佑乾隆二志无为字】 而加邑焉 【四字乾隆志无○宝庆志十四引旧志○延佑志七引干道旧志○嘉靖宁波志五引旧志○乾隆鄞县志三引干道图经】 会稽记云昔 【嘉靖志无昔字】 欧冶造剑于此山云涸若邪而采铜破赤堇而取锡 【宝庆志十四引旧志○嘉靖宁波志五引旧志】
奉化县
天门山 【按宝庆弟十四卷奉化天门山下注云据本县所载如此而象山亦载天门山又弟二十一卷象山东门山下注云奉化县亦载天门山姑两存之云云虽不明言旧志其指图经无疑今本存象山之东门而佚奉化之天门本当据补以所存之东门与宝庆异文则所佚之天门未必与宝庆合辙也故存其目而不采其文】
汉城山西汉建元三年严助发会稽兵围东瓯元鼎六年韩说出句章击东瓯领汉兵驻此故得名 【宝庆志十四引旧志】
赤苋山在县东北二十里夏侯曾先地志云亭头有赤苋山上有盘石可坐千人秦始皇遣徐福求访神仙尝至此或云昔有赤苋仙人尝居此山因以名焉 【同上】 土传赤苋仙人所种 【学斋占毕引明州图经】
蓬岛山其源 【二字嘉靖志无】 来自四明山重冈复岭缭绕绵亘 【四字四明山志无】 自剡之西南至于镇亭之东北 【十二字嘉靖志