今二百年来， 大西洋诸国名士航海通游天下，周围无所不到，凡各地依历学诸法测天，以定本地经纬度， 是以万国地名舆图，大备如此。其六合之地及山川、江河、湖海、岛屿，原无名称，凡初历其地者，多以前古圣人之名名之，以为别识而定其道里云。
地体之圆世谓天圆而地方，此盖言其动静之，义方圆之理耳，非言其形也。今先论东西，次论南北， 以证合地圆之旨。
日月诸星，虽每日出入地平一遍，第天下国土，非同时出入。盖东方先见，西方后见，渐东 渐早，渐西渐迟。如第一图午、酉、子、卯为日天，甲、乙、丙、丁为地球，令日轮在午， 而人居甲，即日正在其天顶，得午时；人居丙，即得子时。日在其天顶冲也，东去甲九十度 ，居丁，得酉时。日既过其天顶，将没于地，则午、甲、丙、子为其地平也。西去九十度， 居乙，即得卯时，日向其天顶，方出于地，亦甲、午、丙、子为其地平也。依此推算，今日 轮出地平，在卯，人居丁，得午时；居乙，得子时矣。此何以故？地为圆体，故日出于卯， 因甲高与乙障隔，日光不照，故丁之日中，乙之半夜也。若地为方体者，如上甲、乙、丙、 丁，则日出卯，凡甲、乙、丁地面人，宜俱得卯；日入酉，宜俱得酉；不应东西相去二百五 十里而差一度，又七千五百里而差一时也。故明有时差者，不能不信地圆也。又丁、乙与甲 异地，即异天顶，即异日中；而又与甲同卯、酉，即丁之午前短，午后长矣；乙之午前长， 午后短矣；独甲得午前、后平耳。而今半昼分天下皆同，何也？则明有半昼分者，不能不信 地圆也。
自南而北，地为圆体，亦可推焉。如第三图，西、南、东、北为周天，甲、乙、丙为地之圆 球，丁、戊、巳为地之方面。若人在圆球之乙，即见在南诸星，从乙渐向丙，即南诸星渐隐矣。渐向甲者，反是。若人在平面之丁，即得俱见南北二极之星，其在戊、在巳，亦如南北 极，诸星何由得渐次隐见乎？则地之为圆体，固可证矣。
地圆又地周三百六十度，每度二百五十里，其周围实独有九万里。令地为方，四面，其一面应得 二万二千五百里，人居一面地平之上，其二万二千五百里之内，并宜见之，乃今目力所及， 大略能见三百里。即于最高山上，未有能见四、五百里者。则地之圆体突起于中，能遮两界故也。地水同为一圆球，以月食之形可推而明之。夫月食之故，由大地有日月之间，日不能 施照于月，故地射影于月面，亦成圆形，则地为圜可知。
或言：果大地如圆球，则四旁在下，国土洼处之海水，不知何故得以不倾云云。
曰：物重者，各有体之重心。此重心者，在重体之中。地中之心，为诸重物各重之本所，物 之重心悉欲就之。凡谓下者，必远于天而就地心；凡谓上者，必就天而远于地心。而地之圆 球悬于空际，居中无著，常得安然，而四方土物，皆愿降就于地心之本所。东降欲就其心， 而遇西就者，不得不止；南降欲就其心，而遇北就者，亦不得不止。凡物之欲就者皆然。故 凡相遇之际，皆能相冲相逆，而凝结于地之中心。即不相及者，以欲就故，亦附离不脱，致 令大地悬居空际也。
丙为地中心，甲乙两分，各为之半球。甲东降就其心，乙西亦降就其心，两半球又各有本体 之重心，如丁、如戊。甲东降，必欲令本体之重心丁至丙中心然后止；乙西降，必欲其本体 之重心戊至丙中心然后止；故两半球相遇于丙中心，甲不令乙得东，乙不令甲得西，一冲一 逆，力势均平，遂两不进，亦两不退，而悬居空际，安然永奠矣。譬一门焉，二人出入。在 外者冲欲开之，在内者逆欲闭之，一冲一逆，为力均平，门必不动。甲乙半球，其理同也。 至四方八面，一尘一土，莫不皆然。地道阝贵然而下凝，职是 故耳。
地球南北两极，必对天上南北两极，不离天之中心。
夫地中心，为诸天之中心，从月食之理而明之。新法《历书》有本论，其地球南北两极，正 对天上南北两极，而永远不离者，从本极之高度明见之。盖天下万国，从古各有所测，本地 南北极之高下，度于今之所测者不异。其不离天极之所以然，在万物变化之功。盖天下各地 ，万物生长变化之功，皆原太阳及诸星循四时之序，照临而成也。在各国之地平，上下高卑 若干，因而刚柔燥湿随之，而万物各得其宜耳。今使地之两极，不必其为向天上之两极而离 之，或于上下，或于左右，则是天下万国必随之而纷扰动摇。将原在乎赤道之北者，忽易而为赤道之南；赤道之南者，忽易而为赤道之北；近者变远，远者变近；夏之热，忽变乎冬之 寒；则四序颠倒，生长变化之功，因之大乱，而万物灭绝矣。审乎此，则地之南北两极，恒 向乎天之两极，亘万古而不移也，夫何惑焉!即使地有偶然之变，因动而离于极，则地亦必即自具转动之能，以复归于本极。与元所向天 上南北之两极焉。夫地自具转动之力，与吸钅夷石之力无二。 吸钅夷石之力无他，即向南北两极之力也。盖吸钅夷石原为地内纯土之类，故其本性之气，与大地本性之气无异。所谓纯土者 ，即四元行之一行，并无他行以杂之也